佛教-扫清迷雾见月明（一）——邪教的骗人手段

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原文标题：扫清迷雾见月明（一）——邪教的骗人手段

作者：卞正 本文来自《世界佛教》电子期刊

邪教似迷雾，手段靠欺骗。

威逼加利诱，使人执著牵。

谎称分高下，又吹神通显。

信徒盲崇拜，教主行事奸。

正法如明灯，真实是忠言。

平等无二别，佛乃师在先。

弟子当来到，与祖一般见。

佛法常日耀，自心月待鉴。

本性含万法，迷悟一念间。

迷则生妄想，有求即陷愆。

悟则成正思，扬起宝轮剑。

一指阴霾尽，日月同照遍。

邪教的历史久远，据载从两千年前就开始有人打著“教派”或“道门”的旗号来欺骗善信、惑乱众生、追名逐利，乃至造反祸国。邪教为害甚烈，对于民众而言，是精神毒品；对于国家而言，是社会毒瘤；对于修炼而言，是破坏众生法身慧命的一大祸害。邪教既然如此恶毒，但为什么能令亿万人相信？获得幸福生活是每一个人的基本愿望，没有任何人会明知邪教而信奉，因此，邪教采用的方法只能是欺骗。然而，信徒为什么会被欺骗？如何避免上当受骗？如何让邪教无所遁形？这都是佛子们勇当护法应该知道的，也是我们扬正祛邪的责任。对于邪教信徒来说，邪教的吸引是外缘，个人的被吸引是内因。下面，我们就从外缘和内因两方面深入分析，以期扫清迷雾，得正知见，不受迷惑。

邪教主都是心理诱导的高手，他们可能文化不高，但却很懂得用各种方法吸引并诱导知见不正的善良人，最终进入他们的精神控制中。他们吸引人的手段有以下几种：

一、伪善。善良是最能吸引人和博取同情的武器，也是最能让人放松警惕的手段。一般人都会认为善良是好的，也会在潜意识中认为宣扬善良的人是好人。通常，邪教主表面上都会伪装成善良人，样貌俊美或穿著特别，仪表堂堂或令人难忘。他们对人关怀备至并宣扬行善的教义，使人感觉他是很不一般的有德之士，让人在不知不觉中心生崇拜，从而对他言听计从。尤其在刚开始传教、信徒人数不多的时候，他的教义某些要求甚至比正教还苛刻，让人感觉这种教法是善良和正义的。到了信徒人数较多的时候，信徒之间的互帮互助会让人觉得这个教法是善良的，其实这是人的向善本性所致。任何人只要发自内心的想这个团体好，都会在团体中表现出自己最好的一面。由此，信徒的善心被邪教利用作为其宣传的工具。邪教的伪善面具在其发展到一定阶段就会被撕破，因为邪教主的目的是为了名利和欲望，所以到了人数较多，外包装够漂亮时，他就会露出真面目，尤其对他身边的信徒。当然，他会用各种借口掩饰，比如：这是神的意旨、授功传法的需要等，并且说信徒由于层次很低，只有相信、服从，而不能认知、理解，更不能质疑。

二、神奇。所谓神奇，就是指超出一般人的认知，或暂时用科学解释不了的事情。神奇是对人的好奇心具有最大吸引力的东西，尤其在未知领域。神奇是让人从相信至坚信到至死不渝的强有力手段。对神奇的态度，是完全相信、不作怀疑；还是不置可否、理性判别，则是区分迷信与智信的一个具体标准。因为神奇是超出信徒的普通认知与判断，这时如果没有正确的思维，理性会让位于感性。不管你家财万贯，还是一文不名；既不管你是教授博导，还是目不识丁；也不管你是身居高位，还是地位卑微，只要你缺乏修炼方面的知识并对神奇的事情顶礼膜拜，那么就很容易误入圈套。正如王林能骗得了那么多高官大款明星一样，不是骗子技术高，而是大家知道少。如果能普及一些基础的修炼知识和对神奇事件的了解，就会在很大程度上杜绝邪教、邪法和伪气功的影响。

神奇有真假虚之分。所谓的“真”，就是佛教所说的神通；“假”，就是通过道具的表演，也就是我们一般所说的魔术；“虚”，就是通过心理诱导使信徒产生心理暗示，从而也能产生一定的效果，主要是对身体疾病的治疗，就像医学上的安慰剂，心理暗示对疾病的治疗有很大的功效，特别是心因性疾病。不管神奇是真、假、还是虚，从根本上说都是幻相，皆属有为法。《金刚经》中云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。因此，神奇本身并没有对错，对错在于对它的认识。对于神奇，我们既不要视而不见，妄加打压；也不要夸大其词、凭空捏造，而应该实事求是去认知。如果我们能够知道神奇本身的特点，及其引导的方向，就能认清真假虚实，掌握正确对待它的态度，直至正确运用。下面重点谈一谈“真”的神

佛教观派知识讲解

奇，因为这是目前科学解释不了的，也是最令人

开佛具店需要佛教知识吗

好奇和困惑的。

可以说，几乎每一个邪教的教主都有一定的能力（神通），否则不会吸引到成千上万甚至上百万的人去学。如果邪教主没有一点本事，学的人没有一点好的感觉，怎么可能令信徒练习下去，甚至为邪教付出生命而不惜呢？就连邪教法轮功的头目李洪志也承认：“附体动物也有功，也有功能，否则它还骗不了人呢。”正因为魔也会有神通，所以，正教对神通的

佛教知识 一

态度是明确的，对运用神通的要求也是严格的。佛教的戒律中有：1、不应为诸白衣现神通力。2、若为降伏诸外道故可得现耳。（小乘律·第1133部·毗尼毋论八卷·失译人名今附秦录）。也就是说，不应对白衣（俗人）显现神通；如果是为了降服外道的原因，才可以显现。在很多佛教故事中，释迦牟尼佛及其弟子如目犍连等，都有示现神通的例子，但都没有违犯戒律。那么，那些所谓“大师”“教主”们所显现的“神通”是为什么呢？只要他们是对俗人表演，目的不是为了降服外道，那可以说就不是正的。

为了让大家不被迷惑，我们从来源、类别、层次、运用境界、本质等五个方面具体谈一谈神通。

（一）神通有五种来源：

1、报通：前世修行的果报使得今生具备神通，一般能力不会很强，如果不修行，会逐渐减弱；

2、依通：依照某种方法，如咒语、药物、手势、仪轨等具备的神

佛教知识演讲词

通，能力可以很强，但脱离依靠的方法则跟正常人一样；

3、妖通：依靠妖魔鬼怪附体得到的神通，往往是人强烈追求的执著而招引来的，其能力大小按附体的能力而定，附体离开则神通消失，作为交换，被附体者会被吸走元阳，身体极度虚弱；

4、定通：通过入定得到的神通，能力大小随定力深浅而定，出定则没有；

5、道通：成道、得正果（大阿罗汉、辟支佛、大菩萨、佛）之后自然具备的神通，是本性力的起用，能力最强。

神通展现出来的表面效果和神通的来源并没有直接关系，也就是说，假如有人具备宿命通，能预见到什么事情，有可能是先天带来的，有可能是附体给的，也有可能是入定得到的。一般人从外部很难分辨这个神通的来源到底是什么，但具有神通的人只要细心体察、观照，是可以知道自己神通的来源的。

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/202003/t20200325_284027.htm

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