佛教-明海法师讲普门品（节选）

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原文标题：明海法师讲普门品（节选）

全国政协主席汪洋在2019年11月26日宗教界主题协商座谈会上强调，宗教教义教规阐释是管方向、管根本的重要基础性工作，也是各宗教自身健康发展的内在要求。要深入学习领会习近平总书记关于宗教工作的重要论述，坚持继承与创新相统一，坚持研究与运用相贯通，坚持发挥宗教界主体作用与各方面大力支持相结合，做好教义教规阐释这篇大文章，逐步形成具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系，夯实宗教与社会主义社会相适应的思想基础。中国佛教协会将陆续刊载佛教界对教义教规进行时代阐释的文章或视频。

澍甘露法雨，滅除烦恼焰

明海法师讲普门品（九）

水火难呢，上一节没讲完，这一节我们继续讲。

我们讲到观世音菩萨应众生口称名号这个机，感应救七难，救众生的七种难。七种难里面我们先是讲火难，再有就是水难，不管是火难还是水难，在我们众生的生活中，从过去到现在，我相信到未来，都很容易遭逢到，水火无情嘛。在学佛的朋友里面，也有很多经水难，经火难，因观世音菩萨的加持而没有受到伤害的，这样的故事呢你们可以用心在生活里去收集。就以我们直接接触的学佛的朋友里面，这样的事情都很多。

心火也是一种业

有一次，中央电视台有两位朋友，通过河北电视台托人来找我，他们那一天到石家庄办事，而那一天我要到省佛教协会去办公，我说那就到省佛协吧，在办公室见面。那天他们先到柏林寺然后再到佛教协会，都约好了在佛协，但他先来寺院待一会，然后又去佛协。他们也没什么事就是想到寺院看看，然后来见见住持，我说那一定有什么原委吧？他说是这样，本来今天有个朋友要跟我们一起来的，其实是这个朋友的因缘。这个朋友在几年前呢，突然得了一种怪病，怎么也治不好，这怪病是什么呢？就是这个嘴啊严重地歪了，有点像面瘫，医生说他不是面瘫，怎么治也治

福建佛教基础知识

不好，扎针呢，西医啊，中医啊都试了。后来呢无意之间他跟一些人到柏林寺来，他就是游人嘛，游人过来上香，到了柏林寺以后他就好了。这个病他已经忙了好几年了，好不了，后来到了柏林寺来他就好了。哎，我说今天他为什么不来呀？他说他今天确实真正地面瘫了。医生说他面瘫可能就是被风吹了。我跟他们开玩笑说面瘫一般要两个条件，第一个是外面有风吹你，第二个是你心里有火着急了，生气了，所以我说你回去跟他讲，下次生气之前把门窗关好，或者把空调关了。哎这样的，这是我直接听到的一个。就是到寺院来他就好了。这样的故事大家在身边可能都有接触到。

业障的水

我们讲水难，水难呢，果报的水难，还有烦恼的水，业的水。注意！业啊，讲业就已经是一种能量了，三障里面有：报障、业障、烦恼障。那么业障呢往往是我们身心里面的一种习气，一种趋势。这个往往是与我们过去造作了相应的业，然后形成的一种习惯，一种习性，即使这种习性不表现出来。然后在身体的内在有那样一种负能量，它和那种习性，和那种烦恼，和那种恶业，比如贪嗔痴的习气，它和贪嗔痴的烦恼恶业相应，所以在这个层面叫“业”。

有“业”我们就要净化“业”，注意！一定要有“业”，你必须要有“业”，才能净化“业”。如果你有一个知见上的障碍，可能你未必要有很强烈的善业的造作，你可以通过学习，通过听师父讲法，把你的见解纠正，障碍消除。有时候甚至没有别人纠正你，你自己做反思，想通了，障碍就消除了。

但是业的障碍，这里讲业障，它是我们身心里面的一种能量，一种推动力，那么这种推动力啊，往往我们在它的支配下不大有觉察。你可以观察你自己，比如说好像你做修行的事啊很容易累，做这个贪嗔痴的事啊你无比顺利，那说明你身体给予你的能量支持更趋向于什么呢？更趋向于做贪嗔痴的事，这就是业，注意！这就是业障。

烦恼障是什么

那么烦恼障是什么呢？烦恼障是一种内心当下生出来的贪嗔痴，现前生出来的。那么现前生出来的，如果是一个修行有素的人，他可以通过刹那的观照、回光返照、或者是用正见、正思惟，然后来对治它。不被它支配。但是业障如果你要净除，那你必须要付出，不光说是“意”，还要有“身”、“口”。身——行为的造作；口——诵经，比如说我们要拜地藏忏。

为什么要拜忏

我们为什么要拜忏？大家在拜

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忏中可能也有读到这样的经文，“罪由心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，这几句话说的都是我们心念上的事啊，那我们在心念上做调整不就好了吗？但你发现没有那么简单，为什么要拜啊，要拜，拜得很累，你还出汗。还有的人会经历越拜越烦，心里很烦，心里有一种力量想不拜停下来，这就是业障在起作用。要转化这种业障，这种业的力量它会反抗的，它会想让你停止你现在所造作的善业。因为你这个善业会消除这个恶业的力量。

所以我们为什么要拜忏呢？拜忏就是要礼拜，要读诵，读诵是口；然后跪在蒲团上诵忏文是意。口和意，当然也有身了，你跪在那里合掌。所以必须是有身口意和善法相应的造作，而且拜忏的造作是正对着我们的恶业造作的。它跟另外一种造作还不一样，也有的人造了恶业，然后他在另外一个时空、地点、地方去拼命地造善业，来弥补他的恶业。拜忏的这种修行是直接针对我们身心中的恶业、习气的。

然后你要付出体力的。恶业要转化它、要净化它，你必须要付出代价，要磕头。藏传佛教很重视磕大头，我们汉地的顶礼是这样顶礼，那藏地的是全部的扑在地上磕大头，而且要磕足，足够某一个数量，有的人说十万，也许你磕十万呢还不能解决问题，还要再磕。

对治业障

国内有个电影《冈仁波齐》讲的是一队人去朝一个圣山，就是一路磕大头，中间遇到种种插曲，那么他们一路磕要磕多少个大头啊！肯定不止十万个，而且中间还有各种各样意外的因缘对他们进行考验、障碍，他们坚持到底，这个就形成了一个新的力量，这个力量就是善业的力量，这个力量把那个恶业的力量就能够对治掉洗刷掉。那么当善业的力量趋近于正法，趋近于解脱，在我们身心里面作了主宰，当家了，在那个情况下你再诵经、打坐、拜忏，你就觉得很愉快，很相应。

烦恼的比喻

那讲到水，佛教里也用水来描述我们的烦恼。在佛经里面

佛教知识应该叫什么文化

用很多的比喻描述烦恼，我们

佛教渡人知识点总结图片

可以在这里总结一下。

现在先讲瀑流，瀑流是什么？这肯定也是我们很多学佛的朋友学佛的时候感觉到有一些迷茫的，有好多新词，其实不同的词说的都是一个东西。比如说烦恼，这里是瀑流，还有很多比喻，大家可以想一想，还有一个比喻叫“结”，对吧，绳子打结呀，那个“结”。结就是比喻我们的烦恼啊。还有一个大家最熟悉的比喻烦恼就是“毒”，毒啊，三毒——贪，嗔，痴。

还有一个大家最熟悉的比喻是“使”，为什么把烦恼比喻成使呢？因为烦恼就像一个主人，我们都是它的仆人，他天天使唤我们，让你生气，让你做这个，让你做那个，让你骂这个人骂骂那个人。其实所有的众生只有一个共同的敌人那就是烦恼。我们都是烦恼的受害者，所以佛教的修行也可以说要向烦恼。要向烦恼开战是一个非常有挑战性的一件事啊。

因为烦恼很狡猾，所以另外有一个比喻，比喻烦恼叫什么呢？叫“贼”。贼是很狡猾的，我们现在坐在这个讲堂里面，会有一个贼大模大样地进来偷东西吗？不会的！他都在我们不注意的时候，在我们不设防的地方，他偷偷地溜进来，甚至还有其他巧妙的伪装呢。

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/202004/t20200401_284456.htm

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