印光法师-印光法师的戒杀放生思想（上）

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原文标题：印光法师的戒杀放生思想（上）

戒杀放生是佛教重要的思想与修行方式之一。印光法师在践行戒杀放生思想过程中，形成了自己的戒杀放生理念。印光法师认为，食肉即杀生、杀生即杀佛、吃素即放生。印光法师还普劝戒杀放生，警示弟子家中勿杀生，学会如法放生。

一、食肉即杀生

印光法师认为，一个人虽然没有动手杀生，但如果食肉，就是杀生。法师在《劝爱惜物命说》中说: “诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者、猎者、渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。

世人很少有不造杀业之人，虽然有的人一生中没有亲自动手杀生，但由于他天天食肉，其实也是每天都在造杀业。因为，食肉者虽然不杀生，但那些屠夫、渔猎之人为满足你的口腹之需，会代替你造作杀业。这种杀生的罪过除了杀生者承受之外，食肉者也应当承担。由此可见，食肉即是杀生。

印光法师在《宁波功德林开办广告》一文中，劝诫世人戒杀吃素。法师说:“须知水陆飞潜诸物，同吾灵明觉知之心。但宿业深重，致使形体殊异，口不能言。...... 倘其不体天地好生之德，恣纵自己饕餮之念。以我之强，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹。必至旦宿福已尽，杀业现前，欲不改头换面

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，受彼展转杀食，其可得乎?况肉食有毒，以杀时恨心所结故。故凡瘟疫流行，蔬食者绝少传染。又肉乃秽浊之物，食之则血浊而神昏，发速而衰早，最易肇疾病之端。蔬系清洁之品，食之则气清而智朗，长健而难老，以富有滋补之力。”

水陆鱼禽之物，只因宿业深重，堕落异类，但其灵明觉心与人类样。我们不可以人

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之强，欺凌物类之弱。也不可为满足口腹之需食用众生之肉。不然，等到福报享尽，杀业现前，也会被异类宰杀。

奉行素食

印光法师认为，肉类常有毒性，遭致瘟疫流行，人食用肉类容易昏沉，遭致疾病。而蔬食是清洁之物，具有滋补效果，食后神智清爽，有益身心健康。因此，无论从免造杀业，还是从身心健康角度来看，都应当奉行素食。

通过食素，可以免造杀业，而且还能令恶业消除。在《法云寺放生征信录序》中，印光法师说:“放生之举，原为发起同人戒杀吃素之心。倘能戒杀吃素，则杀业不作，杀报自止。”

二、杀生即杀佛

从佛教因果看，一切众生 都是我们过去世父母眷属，若杀食众生，即是杀我们无始以来的父母眷属。又一切众生都有佛性，若杀食众生，就是杀害诸佛。从这种意义上来看，杀生的罪过无量无边。

在《挽回劫运护国救民正本清源论》中，印光法师说：“ 及佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。即虫蚁蚤虱，尚令护惜，勿行杀害，何况于人。以一切众生，皆有佛性，皆知贪生怕死，皆是过去父母眷属，皆是未来诸佛世尊。固宜愍念怜恤，何敢妄

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行杀害，以充口腹乎。”

断荤吃素，爱惜物命，可以培养我们的慈悲心。又因众生都有佛性，都是未来诸佛，更不可杀生。应当怜悯众生，不可为了充口腹，造下难以弥补的罪过。

在《南浔极乐寺重修放生池疏》中，印光法师也说:“原夫水陆众生， 一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。”

水陆众生都有佛性，与三世诸佛无二无别。它们虽然现世因业障深重，堕落异类，但也不可杀害。若随意杀害水陆众生，就

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与杀佛无异，将来会遭致无量苦报。

在《挽回劫运护国救民》中，印光法师说: “以一切众生，皆有佛性，皆知贪生怕死，皆是过去父母眷属，皆是未来诸佛世尊。固宜愍念怜恤，何敢妄行杀害，以充口腹乎。”

当我们一想到一切众生都是我们过去世父母眷属，想到一切众生都是未来诸佛，就会生起怜悯之心，而为了满足口腹欲望而杀生害命。

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/202004/t20200412_285296.htm

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