佛教-茂吕美耶──用英语解读佛教

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原文标题：茂吕美耶──用英语解读佛教

日语中有许多佛教用语，而日本人在日常生活中，更不自觉地频频使用佛教用语，例如「四苦八苦」、「诸行无常」、「缘起」、「执着」、「因缘」等等。然而，倘若问对方该词的真正意义，对方很可能会舌头打结，一句话也说不出，最后干脆用一句「就是那个意思嘛」搪塞过去。

至于「那个意思」到底是「哪个意思」，只要是日本人，通常不会追问下去，否则会成为「读不懂空气／KY」（搞不清四周氛围、白目）的人。

我是宗教白痴，更是佛教门外汉，至今仍无法理解「色即是空，空即是色」这句话里的「空」到底是什么样的世界。虽然明白这句话说的似乎是「这世上的所有物质现象都不真实」，所以我应该不受美食诱惑、不在乎自己长得美不美、不去数自己的银行户头还剩多少存款、不计较这次的新书到底卖出几千本。反正一切都是「空」，一切都是虚无。

可是，这世上的所有物质现象都虚妄不实的话，不就等于「死后的世界才是真实」吗？那我们活在这世上还有什么用？和尚尼姑可以靠香钱解决民生问题，咱家这种靠打键盘维生的人，总不能怀着只要每天念着「色即是空，空即是色」，院子上空便会掉下银子的妄想过日子吧？

分享也因此，这本《用英语悟道》（原文：《英语でブッダ》，扶桑社）上市后，我就买了一本回来，想看看这位在日本因上了电视综艺节目而出名的年轻僧侣，到底用什么英文来说明让我想破头也想不通的「空」？
作者名为大来尚顺（おおぎ?しょうじゅん），大学毕业后赴美在加州GraduateTheologicalUnion（联合神学研究院）获得硕士学位，又在哈佛大学神学院研究。回国后，以英语和日语在日本全国各地讲演，积极展开佛教传道活动。通过用两种语言进行活动的过程，作者发现，与其用日语或汉字说明佛教用语，不如用英语来得浅显易懂。

同样是佛教，中文的佛经翻译自古印度梵文，之后再传到日本，日本的佛教等于是第三手。而日本的佛教团体，在明治时代之前是享有特权的知识分子阶层，他们拥有左右国家政策的影响力。只是，在解读传自中国的佛经时，有些大师受缚于音译汉字的意义，有些大师则因时制宜，故意解读为另一种意思。传到现在，演变为各种宗派，且为了争取信徒，各说各话，令我这个宗教白痴益发胡涂。而我看得懂中文也看得懂日文这点，在此反倒成为一种陷阱，害我在中文与日文的佛经解说文章之间，转来转去，愈陷愈深，最后竟对那些用术语解说术语的说教产生排斥反应，也益发想阅读直接从梵文翻译成现代日文的佛经解说。

就在我宛如盲人摸象时，凑巧看到这本《用英语悟道》的佛教用语解说书。于是我想，干脆换另一种语言试试看。这一试，还真摸着了头路，我一面阅读，一面用力点头，自个儿在书桌前嗯个不停。

原来宗派是「School」，施主、信徒是「Member」，江户时代制定的「檀家制度」是「Membershiprecords」。「往生」是「BirthintothePureLand」，也可以说成「SeeyouagaininthePureLand」。

我最讨厌的「业障」（karma）这个词，作者解释为「Action」，不是当事人在前世做了什么恶行所招来的「果」。我对前世完全没有记忆，但确实有佛教虔诚信徒对我说过：「妳今生之所以婚姻失败，妳今生之所以患上癌症，妳今生之所以和娘家不和……都是妳自己或妳的祖宗在前世或前前世种下的因。」

听了这种话之后，无论对方是什么宗派，我都尽量与所谓的「虔诚信徒」保持安全距离，免得对方一直劝我用信用卡借钱买什么奉祀佛坛。

「业障」之所以和前世扯上关系，是因为印度有严谨的种姓制度，最高阶级是婆罗门（祭司），接下来依次为剎帝力（王族、武士）、吠舍（平民、一般市民）、首陀罗（奴隶）。这种身份阶级是世袭制度，贱民生的孩子永远是贱民。为了肯定世袭阶级制度，印度教将「业障」解释为因果关系。因为你前世做了坏事，今生才会生在奴隶家云云。或者有些佛家人说，倘若你今生做了坏事，死后会下地狱，来世会投胎为牛为马什么的。

现代日本已经没有类似印度的世袭身份阶级制度，于是，佛教的「业障」变成「前世」，变成「妳的祖宗」。拜托，我只认识在台湾早已过世的外祖母，其他祖宗我根本不认识。祖宗所做下的恶行，干嘛要我在今生承担？

但将「业障」解释为「Action」的

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话，一切就很简单明了。你在此时此刻所做出的行动，会影响到你往后的人生；而你此时此刻所做出的行动，在下一秒钟时已经成为「过去」。也因此，作者将「业障」英译为「LivingforHope」。

最有趣的是三毒「贪、嗔、痴」。这三毒通常英译为「Desire」、「Hatred」、「Ignorance」，作者却改为「Greed」、「Anger」、「Stupidity」，三个词的第一个字母合起来便是「GAS」。说得真好，「GAS」若存在体内，对健康无益。

再来看看「诸行无常」，一般英译为「LifeisImpermanence」。凡事都是剎那生、剎那灭，没有永驻的青春、没有永恒的爱情、没有永生的性命……这点我能理解，连我家院子那些花期早已结束，只剩几枝仍在苟延残息的秋樱，也是每一分每一秒都在变化。因而作者将「诸行无常」英译为「EverythingisChanging」，又特别交待，别忘了自己也在时刻变化，所以应该是「EverythingIncludingMyselfisConstantlyChanging」。

那么，我最想明白的「空」呢？

「空」，一般英译为「Emptiness」，但梵文的「空」（Sunyata）并非表示乌有、虚无，而是这世上不存在「固定的实体」，这个「固定的实体」也包括「我」。简单说来，就是这世上不存在任何一个「单独的个体」。作者认为「Non-Being」比较易懂。换句话说，这世上的所有实体并非孤单浮在宇宙，都是互相连带的关系。「空」的思想其实是「NotAlone」，是互相依赖的「Interdependence」、互相衔接的「Interconnectedness」。作者又说，「空」的思想是「缘起」思想的支柱。

明白了「空」其实是一句很简单的「NotAlone」之后，我每天朝夕在院子剪那些即将枯萎的秋樱时，总会对着秋樱喃喃自语：「You'renotalone.You'renotalone.I'mhere.」因为它们明明只剩几天寿命，仍拚命想开花，我只能每天勤快去剪掉花瓣已落的花，或已枯萎的花茎，让剩余的营养集中在那些「诸行无常」的花苞上。

仰望院子上空时，我也不会再怀有银子会自空而降的妄想，反倒庆幸自己可以每天欣赏时刻都在变化的山水

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画。新书卖得不好没关系，只要持续「Action」，下一本书或许会来个「BigChanging」。

不过，我到院子小屋喂食众猫主子时，我会情不自禁改口说「Yes.I'mnotalone」。有众主子在身边陪伴，我当然「notalone」也「notlonely」呀！就差没有每天对牠们顶礼膜拜而已。要我用信用卡买什么奉祀佛坛，我不如去多买几座猫塔。文：转自联合新闻网(http://udn.com/news/story)读?书?人专栏／茂吕美耶

作家简介

茂吕美耶（MoroMiya）
日本埼玉县人，生于台湾高雄市，国中毕业后返日。1986年起在中国郑州大学留学两年。网络昵称Miya，爱与读者闲话家常日本文化，深受华文读者爱戴，是知名的日本文化达人。

着有《大正日本》、《明治日本》、《战国日本》、《战国日本Ⅱ：败者的美学》、《物语日本》、《江户日本》、《平安日本》、《传说日本》、《欧卡桑的尖嘴儿子》、《乙男蚁女》、【字解日本】系列、《茂吕美耶的历史手帐》、《汉字日本》等。译作【阴阳师】系列、【半七捕物帐】系列、《虞美人草》等

原文出处：http://www.fjnet.com/bty1/gdnr/201511/t20151124_237244.htm

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