佛教-香山故事的民俗文化价值

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原文标题：香山故事的民俗文化价值

甘肃陇南西汉水流域，流传着一个神奇美幻的故事，这就是大香山妙善公主的故事：公元前203年至公元前170年，一个少数民族部落在今日的西汉水流域创建了西峪兴林国，这个国家的国王叫妙庄王，他和王后生育了三个女儿，三公主妙善天性善良慈悲，不羡慕俗世的享乐，自小学佛，出家在白雀寺，后因白雀寺发生火灾，只身逃往香山修行，三十四岁舍身成道。秦汉时期，西汉水流域紧靠着中原，这个故事也就很快以特大新闻形式在中国传播。妙善公主被认定为正法明如来、观音菩萨或慈航大士的化身。

如今的香山是甘肃乡村旅游的著名景区。

从武都出发，在西和下高速，从何坝镇上山，四十多分钟即到。当我们登临香山，在炎夏的清爽山风中体察它的神奇美妙时，自然想起要解析这个历史传奇的文化意义，中国的名山圣地较多，都沿着文化的定义做成了精品旅游项目，我们陇南既然有香山，这应该是上天的厚爱，如果不做一些文化的解说和推介，实在是很可惜的。

香山故事在中国传统文化的构建中有着非常重要的意义和价值。大家知道，佛教形成于公元前560多年，释迦牟尼佛涅槃后，佛教经典讲义逐渐被整理，公元前200年前后开始向周边传播，从

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喜马拉雅山西边向东边扩散，中国西部的少数民族开始接触佛教，妙善公主的国家也就有了早期的佛教信仰教育。

中国当时对于佛教的认识还是模糊的，对喜马拉雅山西边的那个文化修为体系还是不太清楚的。但是中国的道教在民间已经有修学体系。西周文化流传下来的各种讲义、思想、老庄思想、黄帝思想等等，已经构成了中国传统文化的骨架。治世、修身、平天下、清静无为等，都体现了人类积极的心态和精神状态。佛教说的却是看破、放下、舍弃、忍辱、苦修、出离、解脱，在清静无为上与佛教有很多相同点。中国人当时要认识佛教确实隔着一座大山，但是在心灵上是有通感的。

香山故事这时候发生了，佛教的另一面出现了，这就是善良和慈悲、舍身、无畏的救助，活生生的事件震撼人心，这让人们对佛教有了具体的、清晰的认识。这是香山故事的意义之一。

佛教是超越财色名利的，确认自性清净、不争不贪、不怨恨、不痴心、不执着于一切为至高境界，而人类刚刚进入大规模的利益争夺时期，这种完全站在常规思维对立面的教育思想，谁会接受？谁会进一步完善、发展，只有中国。因为中国的道教与佛教有教义的相同点。大道无为，上善如水，道法自然，这就是嫁接点。

佛教从西边逐渐渗透，交界地带又发生了香山故事，佛教对中国人可以说因此产生了吸引力。它促成了佛教在中国边境地区的传播，并且和中国人对神通广大、神灵保佑、因果报应、生命轮回等文化融合。突出舍身救助的香山故事，逐渐加上了舍手眼、游历地狱等情节，千手千眼

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菩萨的形象进一步增加了它的吸引力。这是香山故事文化意义之二。

女身能否修成菩萨？香山故事回答了这个问题。完全可以。中国女人从汉代开始就走上三从四德主义了，女人缠小脚也出现了，女人要自立自强是比较艰难的。佛教这种修行，因为香山故事推翻了中国妇女依赖男人的旧观念，这一点是了不起的。这是香山故事的文化意义之三。

当鸠摩罗什、达摩祖师来到中国传法时，中国已经有一定的佛教基础了。当唐玄奘法师去印度修学深造，一探佛教究竟时，观音菩萨的《心经》就成了一路上的护身利器。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，一次次唤起舍身求法者的坦然自信。

香山故事从汉代到三国、两晋、南北朝、隋唐、宋，在大江南北经历了上千年的

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打磨，成为中国文化经典中的经典，文化价值非同凡响。

中国信仰体系中，观音菩萨的身影随处可见。

道教故事中，真武祖师在武当山修行时期，第一次因遗精丧失信心，下山后决心放弃修行，观音菩萨化身担水妇女，告知他，满者自溢的自然之理；第二次准备放弃修行，下山时，观音菩萨化身老婆婆细磨铁棒，告知他，只要功夫深，铁棒磨成针的道理；第三次为了考验他是否收敛了欲望，直接化身妙龄姑娘，请他交友，这位净乐国太子挥剑一怒，妙龄姑娘纵身跳下悬崖，这一幕再现了舍身崖情景，净乐国太子也跟着跳下悬崖

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。这时候，空中一股旋风将他托起。观音菩萨现身云头，告知他，已经修成。如今，遍及中国的道教场所，都有真武祖师塑像，而他的成就是观音菩萨一次次协助完成的。

威武不屈、惩恶扬善、无私无畏、忠诚信义、慈悲就苦，这些都是中国传统文化的核心价值，在道教的无畏大殿里，观音菩萨和太上老君、真武祖师、关帝圣君等历史形象都出自中国，观音本西来，慈悲遍中华，香山有传奇，布道天之涯，信仰因何立，舍身救难急，面壁千仞崖，音容如昨日。（文：李廷贤）

原文出处：http://www.fjnet.com/bty1/gdnr/201605/t20160513_240206.htm

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