虎丘-董良：唐代虎丘山高僧智琰禅师

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原文标题：董良：唐代虎丘山高僧智琰禅师

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智琰禅师是唐代高僧，字明璨，俗姓朱，吴郡（今江苏苏州）人。祖父朱祖献任梁朝员外散骑侍郎。父亲朱妏于陈朝任官吏。

智琰禅师母亲张夫人于初怀孕之日，梦见自己升入通玄寺塔上，登相轮而坐。张夫人于轮上眺望四种景色丝毫没有惧怕的神色。张夫人将梦境告知亲友，众人都认为是所孕之子将来得道超升的征兆，将来会成为人天师表，受人恭敬赞叹。亲友认为，张夫人的怀孕征兆，比前人两个太阳入怀中、双龙枕于膝上瑞相更令人称叹。

智琰禅师降生之后，形貌奇异，秀气贞心，惹人爱怜。师八岁出家，礼吴郡通玄寺璩法师剃度出家，随侍璩法师多年，对师父恭敬至诚，常为师父提鞋持衣从来不敢稍有懈怠，为师父倒茶做饭勤勤恳恳，跟从师父学道谦虚恭敬。

智琰禅师十二岁时，能够背诵一部《妙法莲华经》，而且对经文能够明悟听察，众人都称其是神童。智琰曾自思说：“京城四周都是名寺古刹，我为何要久居在这狭隘的道场呢？”师十六岁时，外出寻访善知识，希望道业能有所增进。师到报恩寺听持法师讲授《成实论》，听过之后神悟异常，智慧生发，随即能为大众宣讲《成实论》奥义，众人皆赞叹无人堪比。师之颖悟之智，深得持公欣赏，亲为师讲法引导。不久，智琰禅师告别持法师外出求法，期间还回到故里探望父母，后于本寺开弘经法。师之禅法峰峦竣峙，弟子每有请问，师均辩对如流，当时名宿皆赞叹师“诚骥足之逢善驭也”（良驹遇到善于驾驭之人）。

陈至德三年，陈皇帝组织文武大臣、高僧名宿论辩佛法。七日七夜，宫中佛灯长明，论辩场面之庄严，足令天神感动。智琰禅师当时二十二岁，以无碍辩才语惊四座，高僧大德没有能与之辩论的。陈皇上大为赞叹，称为奇才。大众莫不爱其优雅风度，佩服其敏捷的思维。

智琰禅师常以人世喧闹嘈杂，向往隐居山中幽静之所，以专志用功行道。陈朝灭亡之后，智琰禅师便隐迹吴郡虎丘山云岩禅寺。

智琰禅师住锡虎丘三十载，每天凭岩面壑，三业清净，悠闲自处。

禅坐之余，禅师常以虎丘涧水浇菜蔬，剪切松枝美化景观。天晴之日，常在劳作之余山间宴坐，神悟禅机。

智琰禅师虽然隐迹遁形，却名扬于外，十方禅子慕名远来者络绎不绝。当此之时，八方归仰，四众敬诚。尚书令楚国公杨素，精通文才武略，辅佐国家尽心竭力。虽有八斗之才，常谦恭待人。

一次，杨素行军淮海，听说智琰禅师道法高远，隐迹栖山，于是令军士鸣铙赴山中亲近禅师。见到禅师之后，杨素五体投地，恭敬至诚，深恨自己向禅师行头面接足之礼太晚。

左仆射邳国公苏威，重道爱仁，体恤民众。苏威一次出使吴越，闻师盛名，亲自登山拜谒。当见

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师之颜貌庄严，音声婉转，不禁欣悦莫名，虔诚礼拜。

隋炀帝杨广为晋王镇守扬州期间，广招英贤，名宿高僧皆被征召。智琰当时道盛名高，杨广亲书邀请，智琰禅师考虑到不前往则容易判罪，不能因为自己不赴诏而累及他人。于是便应请出山赴扬州说法，到扬州得到晋

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王杨广的厚礼相待。后来，智琰禅师以生病为由返回虎丘山。高祖隋文帝在位期间，钦慕禅师德行，多次降书问安，表达对禅师的尊崇之意。此后不久战争频仍，四海之内同遭兵火，而三吴之地兵乱更甚。为了避难，檀越弟子将禅师迎请出山，前后十载于毗陵（今江苏常州）弘扬佛法。大唐统一之后返回旧居。

武德七年，苏州总管武阳公李世嘉，与内外同僚一起迎奉智琰禅师还归虎丘山云岩禅寺。智琰禅师入山之后，十方禅客慧侣又云集而至，四众弟子皆为欢喜亲近。

智琰禅师自他两化，广济众生，讲经说法之余，经常礼拜《法华忏》、《金光明忏》、《普贤忏》等忏法。同时，念诵《法华经》三千余遍。智琰禅师诵经的感应不可思议，常有种种瑞相频频出现：香炉中的檀香不曾点燃而香炉中自燃香云；晚上的水罐才空，早上便自然溢出净水。

智琰禅师还发愿往生净土，亲自督造阿弥陀佛圣像，修身口意三种净业，修净土十六种观法。禅师与州内五百余人，每月集中一次，设斋讲说十六种观法。讲法之盛将近十载之久。智琰禅师还与四众弟子共同发愿求生西方，大众至诚念佛绕佛，诚心感应阿弥陀佛及观音、势至菩萨于空中示现，大众感激涕零，益发精进念诵佛号。

智琰禅师于贞观八年十月十一日凌晨，于念佛声中安然示寂虎丘云岩禅寺。春秋七十一岁。当月二十二日，安葬于云岩禅寺南岭。下葬之日，远近信众云集于寺，花香乱空野，哀恸若云雷。自有送终以来的场面，没有能盛大若此的。

智琰禅师幼年时具有悲悯之心，性格正直，操守冰清玉洁，勤苦持节为人所赞。在饮食方面，智琰禅师口辞美味，日无再食；在生活中，不符合义理之事绝不履行，不符合佛法的言论绝对不谈。智琰禅师相貌奇美超出众人，品格高洁众人钦敬。陈朝临海王弟道安法师，厌世出家，博通内外经典。沙门都知道道安修行精进，持戒精严。智琰禅师与临海王、道安法师来往密切，当时人称其三人为“三英”。待到禅师决志隐居林泉，永绝人世，其芳风令德颇似“桃李不言，下自成蹊”。凡来拜谒过禅师之人，没有不再次回山请师亲传香法。信众都尊师为“法海之朝宗，释门之栋梁”。

智琰禅师住世之时，以讲经说法为毕生的事业。综观禅师的一生，为信众讲说《大般涅槃经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》各三十遍，讲《观无量寿佛经》一百一十遍。常州弘业寺沙门法宣说：“我与法师往昔同在京城一起谈经论道，现在又成暮年密友近邻。不管人生顺畅或失意，但两人之情谊从没改变。如今禅师虽已逝去，我常想其容颜如在，悲伤其德音已寂灭。虽作文缅怀，仍觉有愧于于禅师德行，只有将对师之敬意勒石纪念。”法宣大师于智琰圆寂之后，与寺主智峰等人，共同树立高碑，立于寺宇之中，以激励后学效法师之德行，绍隆佛种，续佛慧命。

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