文殊菩萨-农历四月初四，恭迎文殊师利圣诞！

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原文标题：农历四月初四，恭迎文殊师利圣诞！

2020年4月26日，农历四月初四，乃是智慧化身文殊师利菩萨圣诞日

文殊菩萨-农历四月初四，恭迎文殊师利圣诞！

南无大智文殊师利菩萨！

在佛教圣地五台山，每逢文殊菩萨圣诞日，世界各地的十方信众纷至沓来，进香、供灯、礼拜，祈愿祝福，盛况庄严，蔚为壮观。

今年，因为疫情因素，寺院暂时关闭，不对外开放，不举办聚集性法务活动，僧众在各自僧舍禅房里诵经祈福，祈愿疫情消除、风调雨顺、国泰民安；回向各位护法善信：福慧增长、健康平安、吉祥如意。

文殊菩萨-农历四月初四，恭迎文殊师利圣诞！

大智文殊师利菩萨

文殊菩萨梵名Manjusri，汉译有文殊师利、曼殊师利、妙德、妙吉祥等名。

佛教知识见一切生灵

《文殊师利般涅槃经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。

出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。

在所有大菩萨中，大智文殊菩萨不只是四大菩萨中“大智”的象征；

大智文殊师利菩萨，被尊为“三世觉母”——过去、现在、未来无量诸佛，皆由文殊智慧而生，所以被称为“智慧第一”。在初期大乘佛教中，他是最具崇高威望的菩萨，大乘佛教经典，很多以他为主体，且形成了独特的“文殊法门”——智慧法门。

佛教有两大核心：慈悲与智慧。大家所熟悉的观音菩萨是“慈悲”的化身，而文殊师利则是“智慧”的表征。他代表了勇于追求生命真理而获得解脱的美好理想。透过文殊，能让人领悟到大乘佛法的核心精神。

文殊

佛教知识声闻缘觉乘何意

文殊菩萨-农历四月初四，恭迎文殊师利圣诞！

“文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既年轻又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。”

文殊顶结五髻（代表大日如来的五智）、手持宝剑（表示智慧之利）、坐骑为一狮子（表示智慧的威猛）。

文殊手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。

象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。

我们平常见到的文殊菩萨多为仗剑骑狮之像，神圣庄严。但是，如果你愿意再深入一点，多了解一点文殊菩萨，就会发现这样一位大觉菩萨的行事作风，却常常出人意表，甚至是可以称之为胆大妄为、离经叛道了。

禅宗祖师爷们的“呵佛骂祖”在文殊菩萨面前简直是小儿科，因为，文殊菩萨曾经仗剑杀佛！

其经过，据《大宝积经》一五卷的记载，是这样的：大约有五百位菩萨，从用功修行中，已得到宿命智，运用这宿命智，观察自己的过去，发现多生多劫前，曾造作了极重罪业，不禁生起极大怖畏，时时刻刻忧愁恐惧，再也不能专心用功修行，亦即由于如此，不仅不能证得无生法忍，甚至有修行退转的可能。

文殊菩萨发现这五百菩萨有了这种动念，他知道若不能想方设法让他们继续精进，证悟到不生不灭的极慧，必然会前功尽弃，退转堕落。

照一般常情的办法，应该设法去开导他们，使他们继续如法修行。然而文殊菩萨却不这么办，反而手执利剑，于大众的面前，直向佛陀那儿走去，快要到达佛的左右，竟然举起利剑，欲向佛陀刺去！

以五逆罪说，文殊菩萨似乎欲犯出佛身血的大罪，但其实这正是文殊菩萨度众生的大方便。

这时佛陀止住文殊菩萨说：你要刺我，当然有你要刺我的理由，而我亦不怕你来刺，但是望你且慢一步，先想好刺我的善巧方法，然后再来行刺不迟，你认为怎样？

文殊菩萨经佛这样一讲，就止步在低头沉思，当他正在这样沉思时，佛陀又对文殊菩萨说：你要刺我是可以的，但必要善巧如法，否则的话，应当知道，你所得的罪，是很重大的！首先我得告诉你：

世间一切诸法，都是如幻如化的，我人的生命体，亦复如幻如化的，既没有实在的我，亦没有实在的人，试问你所执剑欲杀何人？将来又会受到怎样的殃报？我老实的对你说：

如有一个实在的人，你去将他杀死，才会构成你的杀害之罪，才会使你感受罪殃之报，既一切法是如幻如化的，我人之性是了不可得的，当然就无所谓杀害，亦无杀害重罪可得了！所以说，罪业的本性也是空的。

五百菩萨在旁听佛陀对文殊菩萨这样的开示，当下明白了罪恶之性本来是空寂的。修行者一旦证悟到空性，从前的业缘就会涣然冰释，心空一切法空，业障就消了。所以对过去所作的重罪，何必作无谓的忧悔！过去已然过去，未来尚未到来，真正应该把握的是现在。修行要注重当下，从心地下工夫。于是五百菩萨实时证得无生法忍。

在佛经中，文殊菩萨时常违反常规，胆大妄为，演绎种种方便，这是因为他成就了甚深智慧，具备博大的神通，所以才能处处表现出大乘佛教不可思议、洒脱自在的解脱境界。

文殊道场

文殊菩萨的道场在我国山西的五台山，也是我国佛教四大名山之一，是无数信徒心中向往的圣地。

五台山位于山西忻州市五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，有如垒土之台。

佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国，但五台山却是在佛经中有明确记载的，由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。

《华严经》记载：“东北方处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属一万人具，常在其中而演说法

佛教知识教案

《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲(大地)东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”

中国古称震那国，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶山”，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。

汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰等入中土后，以天眼神通观之，即知此山乃文殊住处，兼有阿育王所置佛舍利塔。

唐时法藏著《华严经探玄记》卷15说：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等，有传记三卷。”

唐华严宗四祖澄观在所撰《华严经疏》中亦说：“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺，以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。

五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”

文殊菩萨十大愿

一、若有一切众生，所生三界，或我作他作随缘受化。

二、若有众生毁谤于我、嗔恚于我、刑害杀我，是人于我自他常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。

三、若有众生爱念我身、欲心见我、求得于我，愿共我有缘，令发菩提之心。

四、若有众生轻慢于我、疑虑于我、枉压于我、狂妄于我、毁谤三宝、憎嫉贤良、欺凌一切、常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。

五、若有众生贱我、薄我、惭我、愧我，敬重于我、不敬于我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。

六、若有众生常杀生命、卖肉取财，如此之心者，永失人身，不相舍离。

对报如是令发菩提之心，若有他人取我财物、我施财物、所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩提之心。

七、若有众生供养我者、我供养他者、听受我教、我受他教、同行同业，愿共我有缘，令发菩提之心。

八、若有众生广造诸恶、堕于地狱、无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。

九、若有众生纵恣身心、我慢贡高，故于我法中污埿佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道，愿共有缘，同业同道随缘变化，当以救之，令得出离，愿共我有缘，发菩提心求无上道。

十、若有众生当于我法、若我有缘、若我无缘、同我大愿，曼殊师利言，我有大愿，以圣性力加持有情，令罪垢消减得入菩提，诸佛圣果。

文殊菩萨心咒（智慧咒）

发音：ōng ā rā bā zhā nà dì。

嗡 阿 喇 巴 札 那 谛。

梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih

藏文：Om Ara Pa Za Na Di

持诵此咒，可罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就，且持此一

道家佛教入门知识点大全

愿大家在文殊菩萨加持下，开启智慧究竟圆满！

文殊菩萨心咒回向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

愿诸世界常安稳 无边福智益群生

所有罪障并消除 远离众苦归圆寂

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/202004/t20200425_286104.htm

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