释迦牟尼-常识 | 佛陀的功德——四种涅槃

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原文标题：常识 | 佛陀的功德——四种涅槃

何谓涅槃？

涅者不生、槃者不灭；

涅者不常、槃者不断；

涅者不垢、槃者不净；

涅者不来、槃者不去；

涅者不取、槃者不舍；

涅者不增、槃者不减；

涅者不一、槃者不异。

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了以后，看见不但自己的真如是不生不灭、不常不断、不一不异、不取不舍，而蚂蚁娱蚣的真如也和自己一样，都是本来自性清净的。

涅槃性不是修行以后才有，而是本来就这样；当明了后，好欢喜而安住下来，现前看见本来自性清净涅槃不是从修行而得，是本来就有，可是又不是不修而得，因为必须修禅参禅，悟了以后才能证得；所以说这个本来自性清净涅槃非修得、非不修得，这就是不落两边的中道，这是不共二乘的本来自性清净涅槃。

证佛位四智圆满的时候，所证的真如妙理，完全显现，即具得四种涅槃。

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（一）本来自性清净涅槃

这是说一切诸法的真如实性，虽然是由于客尘烦恼障覆令不显现，但其习性本来清净，不生不灭，其

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性本寂，故名涅槃。

《成唯识论

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》说：‘一、本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣自内所证，其性本寂，故名涅槃。’

（二）有余依涅槃

即由断烦恼障而显现的真知，但有残余所依的异熟法存在，所以名为有余依涅槃。

《成唯识论》说：‘二、有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂，故名涅槃。’

（三）无余依涅槃

即断尽生死苦而显现的真如，烦恼既尽，残余的所依亦灭，众苦永寂，故名涅槃。

《成唯识论》说：‘三、无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽，余依亦灭，众苦永寂，故名涅槃。’

（四）无住涅槃

即断尽所知障而显现的真知。证这涅槃时，即生起大悲大智。因有大悲故，不住于寂灭的涅槃，而在三界中利乐众生；有大智故，虽在三界里教化众生，以已脱离迷界故，不为生死所染污、所系缚，用而常寂，故称为无住涅槃。

《成唯识论》说：‘四、无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所□翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。’

以上四种涅槃，是依着一实真如的显现义边的差别而安立前四种，实即一清净法界而已。第一种凡亦具有，二乘无学并得前三，唯佛世尊具有四种。

（图片为甘肃天水麦积山 ）

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/202005/t20200507_286615.htm

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