日本禅宗-禅宗祖庭舒州龙门山龙门寺

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原文标题：禅宗祖庭舒州龙门山龙门寺

作者：周会明 胡小明
龙门寺位于舒州太湖县城西乡方洲村龙门山畔。龙门山“两山对峙如门”（清乾隆26年《太湖县志》），山内“深崖洞岫，风云之所畜泄”。“修林茂竹，四

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时未尝易叶。游方之士，至辄忘归。”（《全宋书》卷三十二）龙门山是太湖县一座名山，山中有一井，名“龙井”，井内“涌泉清池，青碧之所隐见”（《全宋书》卷三十二），是古时乡人设坛求雨之地。相传乡人到此设坛求雨，十分灵验。
宋乾德五年（967），晓遵禅师来到龙门山，“顾瞻林泉，有怀栖息”，“邑人宋仁瑗，辍其陇亩，以奉宴居。”（《全宋书》卷三十二）晓遵禅师是一位得道高僧，深得当地乡人尊重。一年后，“庐江人侯霸，大施资贿，以奉经营，数年之间，蔚然崇构”（《全宋书》卷三十二）。寺院规模恢宏，金碧辉煌。寺院建成之后，禅师徒步进京，“对杨云陛，恩旨嘉赏”（《全宋书》卷三十二），宋太祖赐号“乾明禅院”。因此，龙门寺初名“乾明禅院”，是我县一座由朝庭命名的寺院。晚宋时期，寺院改名为龙门山龙门寺，寺名一直沿用至今。寺址初在龙门山杨家岭，后又多次迁移，最后定址于现址。
寺建成约130年后，值佛眼清远禅师驻锡龙门寺始，龙门寺迎来了历史最为辉煌的时期。清远（1067-1120），今四川省邛崃县人。因长期住持太湖县龙门山龙门寺，故史称龙门清远禅师；又因经枢密史邓洵武的奏请，宋徽宗赐紫衣和佛眼佛号，故史亦称佛眼清远禅师。清远自幼出家，年十四岁受具足戒，“为人严正寡言”（《续传灯录》卷25），因读《法华经》中“至是法非思量分别之所能解”句不能理解其内涵，便请其师解释，师不能答，于是清远认为“义学名相，非所以了生死大事”（《续传灯录》卷25），于是离开四川，沿长江东下，遍访禅林高僧。后游至今潜山太平寺时，经住持师临济宗黄龙派高僧灵源惟清禅师的指点，来到了当时我国禅宗文化发展重地太湖县白云山海会寺，拜临济宗杨岐派三代传人，“天下第一等宗师”（《续传灯录》卷25）五祖法演为师。在海会寺，清远与克勤、慧勤一起，在五祖法演的教诲下，深得禅宗法印，他们相继离开海会寺后，“皆知名当世” ，史称“演门三杰”、“南堂三佛”和“佛门三杰”。
清远悟入离开太湖县白云山海会寺后，初住太湖县四面山大中寺，宋大观元年（1106），清远离开大中寺，应请来到太湖县龙门山龙门寺，在此传法十二年，引来无数学人。“四方学者皆曰：‘吾必师龙门’，由是云集至”（《龙门清远禅师碑铭》），扬名于禅林之中。宋政和八年（1118），清远奉旨住持今含山县褒禅寺，两年后因病退居其师弟克勤住持的南京蒋山寺。宋宣和二年（1120）冬至前一日，安然去世，年53岁。灵骨由其弟子迎回安葬在龙门寺灵光台。
清远在龙门寺期间，培养了雪堂道行等21位杰出弟子，通过弟子们的弘扬，将临济宗杨岐派从太湖县传播到江西、浙江、湖北、湖南、四川等地。日本僧泉涌俊（1166-1227）从清远三传弟子无聪受临济宗杨岐禅法，将临济宗杨岐派首传日本。龙门寺与海会寺、大中寺联成一体，东联今枞阳县浮山胜因禅寺、潜山县太平寺，西接今湖北黄梅四祖寺、五祖寺，江西庐山东林寺、栖贤寺以及云居山真如禅寺等寺院 ，成为了当时影响我国禅宗文化发展方向和发展态势的线状禅宗大道场。
清远还在龙门寺期间，对寺院进行了扩建，并建成了在禅林中具有影响的灵光台。寺院修复竣工后，北宋著名诗人郭祥正亲自来寺“散施宝盖”（《龙门清远禅师语录》）。据清乾隆26年《太湖县志》记载，清远在太湖县期间，还对今位于晋熙镇的千佛寺和位于小池镇的独阜寺进行了扩建，使之成为古驿道旁的重要禅寺。北宋中后期，除清远禅师外，临济宗黄龙派三代传人舒州龙门纯和尚等一批杰出高僧住持寺院，传播禅宗思想。特别是云门宗三代传人舒州龙门乾明禅师、舒州龙门山仁永禅师，云门宗四代传人舒州龙门和尚，云门宗七代传人龙门普顺禅师，云门宗八代传人龙门法秀禅师相继住持寺院，太湖龙门山龙门寺与桐城投子山投子寺成为舒州线状禅宗大道场中云门宗重要的活动场所，为云门宗的传承和发展做出了重要贡献。
相传明太祖朱元璋初入今安徽凤阳县“皇觉寺”为僧，即帝位后，其师已住持龙门山龙门寺。为感恩其师，朱元璋曾驾临该寺，御书“第一方丈”四字匾额，现寺内尚存当年饲喂御马的石质马槽一个。其后又御赐“开山佛眼祖师”匾额一块。可惜这些珍贵的文物先后在战火和动乱中毁坏。相传元代龙门山龙门寺有三重佛殿及偏殿，藏经楼，僧房等近百间，法务兴盛。清康熙至同治年间，曾为

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国师的临济宗文润禅师住持此寺，声名远播。
清咸丰年间，太湖县古驿道两侧成为了清军与太平军相争的战场。为支持清军抵抗县境内20万太平军，龙门寺住持旭岚禅师捐献寺院松竹给清军。在龙门寺等社会各界的支持下，太平军最终在太湖县这块土地上溃败。
宋代杰出高僧白云守瑞、清代兵部尚书彭玉麟、清代太湖状元李振钓等历代高僧、文人在此留下极具禅味的诗篇。清代咸年年间，太湖知县蔡锷也书赠“所存者神”四个鎏金大字匾额一块。
随着历史的变迁，寺庙几经兵变，又几度兴修，同治年间，该寺又进行了修缮，有佛殿五重，分建“龙门堂”、“乾明堂”、延寿壁和藏经楼等。“龙门堂”的文殊法会和“乾明堂”的盂兰盆会对当地的民俗、教育、文化、道德、孝行等方面产生了积极影响。同时还购置了部分田地山场，刊勒了庙产碑记。至建国时，龙门寺山场庙产丰富。以寺为中心，四周山场以分水岭为界，面朝寺的山林和水田、旱地归龙门寺所有，寺内有常住僧人数十人，农禅一体。
土改时，山林和水田全部被国家收回。文革期间，龙门寺的破坏程度是太湖县几大寺院中损失是最重的，几乎是毁灭性的破坏。所有殿堂、佛象全部被毁，僧尼遣散，清远的灵光塔被当成“四旧”,被附近村民推倒，灵骨被撒。寺址先后办过油坊、乡中学、村小学。
1988年8月，经太湖县统战部批准，该寺按其旧制重建。1992年上佛殿竣工，1996年下佛殿落成，东厢房交付使用。2003年西佛殿及生活用房竣工。2015年，改造上佛殿，修建了通往寺内的水泥路。征用了寺东侧农户部分土地，扩大了寺院的活动空间。2016年，在当地政府的支

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持下，组织人员对散落在四周的碑刻等历代文物进行了初步清理和登记。2018年，修建了停车场，2019年，建成

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了文化墙。如今，龙门寺初具规模，成为了我县重要的佛教活动场所。

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/202005/t20200520_287026.htm

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