文化-寻禅灵泉寺

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原文标题：寻禅灵泉寺

作者：余显斌
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红尘很累，为了名，为了利，人几乎如螺旋一样，没有一刻清闲，没有一刻宁静。这时，就期望有一个地方，走入其中，一身清静，一心清净，就如一朵一尘不染的荷花。此时，名利、得失，还有成败荣辱，都如灰尘一样，被轻轻地拂拭掉，了无痕迹。
世界，此刻是水晶的。
人心，此刻也是水晶的。
这样的地方，就是沂水的灵泉寺。
去灵泉寺，不需要带着别的东西，就如我一般，一袭轻衫，静静地走向深山，走向佛钟响起的地方，走向灵泉寺。
那一刻，山间白云是清悠的，来去无迹；山间清风是无痕的，来去飘然；甚至山间的流泉也是自然的，从绿色和鸟鸣声中落下，无一丝滞涩，无一丝拖泥带水，露珠一样清明洁净。
在灵泉山，一切都带着一种空净的禅意，带着一种自然的野趣，每一声鸟鸣，每一片绿叶，每一朵花香，无不如此。
人，此时也自然如一棵草，潇洒如一缕风，飘逸如一片云。古人说，“山光悦鸟性，潭影空人心”，这话是不错的。
去灵泉山，访灵泉寺，是参禅，也是一种悟禅。
2
灵泉寺已经很老了，是唐诗里的意境，是平平仄仄世界里的风景，其建造时间，在唐代贞观年间，距今已经过去了一千三百多年。
当年，一代名僧昌弘禅师一根禅杖，一袭衲衣，芒鞋破钵，踏遍千山，寻遍江湖，最终来到这

佛学常识 十法界

儿，看到这儿山色青葱，水光清亮，景色犹如青绿山水，于是，就驻锡于此，在朝阳升起时，或夕阳落山时，拈着佛珠，诵读佛经

佛教养老的知识

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于是，一座古刹就在这儿出现，就有古塔在这儿耸立，就有佛钟在这儿回荡，就有木鱼声在云雾里悠然响起。一座山，一片水，如果缺乏了山寺佛钟，缺乏了高僧佛语，就少了一半的灵气，少了一半的仙境意韵。灵泉寺的出现，让灵泉山顿时成为佛国净地，成为一处洗涤心灵的地方，也成为了一处风景胜地。
一千三百多年里，月亮圆了多少回，山花红了几度，几多僧人在这儿来了又走了，几多诗人的木屐，还有他们的吟哦声，曾经在这儿的山水间平平仄仄地响起。这些，只有山间的白云知道，只有陌上的花儿知道，只有中国的文学史知道。
我想，当年李白挥别长安，漫游齐鲁时，一定白衣飞飞，走过这儿吧；当年的杜甫登上“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的泰山时，一定也曾来过这儿吧。
这儿，是一处翰墨飞扬的地方，是一处文化润泽人心的地方。古地，无不如此，让人走进，心中顿时产生一种“青山依旧在，几度夕阳红”的怀古之感，和一种翰墨荡漾的感觉。
怀古，是一种回望来路。
怀古，也是一种文化的回望。
今天，我们已经走了很远，早已远离了唐朝，远离了古人，我们的生活，是唐人所无法想象的，是古人所无法企及的。可是，我们又丢失了很多，包括唐人的温文尔雅，包括唐人的天人合一，包括唐人的山水田园的情志和情思。
走一趟灵泉寺，其实，也是一种自然的回归。
3
灵泉寺的寺庙凸显着一种陈旧的颜色，一种古老的质感，一种时光沉积的厚重。

佛教基本知识正版

它，已经成了一件古董，成了一件文物了。
古董和文物，都是艺术在时间里的积淀，在竖行文字里意象的外化。
灵泉寺是时间和建筑的结合，是岁月和艺术的渗透，认真说来，也应当是古董，是带着翰墨带着佛理带着韵脚带着平仄的古董。只不过，这个古董太大了，大过了司母戊大方鼎，还有别的器物，因此，就矗立在这儿，矗立在一片青绿山水间，矗立在一片青瓷般的世界里。
这里的古塔，或小巧，或精致，或玲珑，随意点缀着，和山水是如此地吻合，就如本来就是灵泉山的一部分似的，毫无累赘多余的感觉。仿佛少了它们，灵泉山就给人一种缺憾，一种美中不足，一种惋惜。
寺庙楼台，也掩映在山色中，点缀在山崖间，在树木翠色里露出一角，或者一檐，显得那样的自然和谐，那样恰到好处。古人的建筑，给自然以美化，以点缀，都是顺势而为的，不像今天的建筑，首先将铲车，还有别的机械开来，将山体斩截下一片，撕裂下一片：这不是建筑，是在切割山体，是对自然的破坏。
古人建筑如诗，如画，如艺术加工。
今人建筑则是对山的戕害，对自然的践踏。
何时，我们也如古人一样，在建筑中能顺应自然，能随势点缀，我们才真正做到了和自然和谐相处，和天地和谐相处。
看灵泉寺，看古人建筑的理念。
看灵泉寺，体会古人天人合一的理念。
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灵泉山之所以取名灵泉山，是因为这儿有一股泉水，净净白白的，一直流淌着，从遥远的岁月里一直流淌到现在，好像是从月光中流出来的，从良心中流出来的，没有一丝渣滓。
这水喝了能延年益寿，昌弘禅师当年就是喝这水的，活了一百多岁，最后才禅寂的。有人说这些是传说，我却相信是真的，洁净的泉水，自然是干净的，是清明的，是有益于身体的，长期饮用，当然是能让人身康体健的，让人延年益寿的。
这泉，人们因之称为灵泉。
这山，也随之命名灵泉山。
寺庙呢，也因此就成为灵泉寺了。
灵泉还在，依然白白净净地流淌着，如从月光中流淌出来的，如从良心里流淌出来的，从未浑浊，从未干涸。这儿的人爱山，爱水，也因此才使得这水从唐诗里一路平平仄仄地流淌着，流淌到今天，依然一尘不染。
灵泉湖是灵泉汇聚的吗？不大，映着山色，映着天光和白云，饱含着翠意，以及绿草山花的影子，因此，就蕴含着一片翠色，如一片通透的水晶，无一丝杂质。人站在湖边，时间长了，满眼皆绿，满心皆绿，整个灵魂也仿佛是水晶的一般，通明透绿，了无一痕。
如果在月夜，尤其满月的夜晚，整个灵泉山，仿佛浮荡着一层洁净的水色，这片小小的湖，也荡漾着月光，荡漾着一片片白亮。那时，一个僧人，衲衣飞飞，走在水畔，走在月光中，如一粒浮萍一般。那一刻，天地如佛国，月色如佛音，僧人，该是佛音中的一颗音符吧。
参禅，有时需要诵经；有时需要清心净虑；有时需要面壁思索；有时什么也不需要做，就那样，在一片青花瓷般的风景中静静地走着，不言不语，不思不想，就是一种参禅，就是一种了悟。
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如果以一篇文章作比，灵泉山是文章的背景，寺庙是文章的重点，五百罗汉就是文章的精华。整个罗汉堂，五百罗汉或坐或卧，或嗔目或怒喝，或微笑或愤怒，或面目狰狞或面目平和，都十分逼真，好像静下心来，就能听见它们的呼吸声似的。
这，是艺术的极致，是雕塑的极致。
很多雕塑家到此走走，是会有所启发的。至于常人，来此看看，也会受到一种震撼的，这种震撼，是从心底荡漾出来的，是一种艺术的震撼和感染。我来了，我见到过，我也感受到了。
五棵银杏，应该是这篇文章的点睛之笔吧。
这五棵银杏，据说，是唐朝的昌弘禅师手植。也就是说，这五棵银杏也已经历了一千三百多年的风霜雨雪，经历了一千三百多年时光的抚摸。一千三百多年，它们见证了多少佛钟声声，见证了多少袈裟飘飘，见证了多少芒鞋竹杖的文人墨客，而今，仍在风雨中，春天里青葱着，一片绿色，将整个寺庙都罩在一片翠绿里。到了秋天，叶黄如金，将整个寺庙，还有天空，又映衬得一片金黄，一片干净。
时光远去，岁月早已红了樱桃，绿了芭蕉。
树仍精神着，抖擞着，在这儿续写着属于它们的传奇，属于它们的故事。
我来时是夏季，叶子青绿，翠色逼眼，甚至将翠色喷吐到空中，将天空大地都润染得一片青绿，将人的眉眼都映得一片青绿。如果是秋季，行走在树下，踏着一地金黄绵软的树叶，在落叶飞飞中，一定有着一种“春雨楼头尺八

佛教算知识吗知乎

箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”的感觉吧，只是飘零在身上的不是樱花，是如金的银杏叶罢了。
那，也是一种禅境：一切都使人身心洁净的都是禅境。
至于月夜里，在寺庙里，租一椽干净素朴的禅房住下，泡一杯茶，灭了灯，坐在窗前，看月下山空如洗，寺庙如宣纸上的水墨画，银杏叶在月光下一片黄亮，一片干净。那一刻，不只是眼前一切是禅境，就连自己的心，也成为一片禅境了。
寻一片心灵的净地，洗涤一下身心和灵魂，洗涤一下尘世的污垢，除了灵泉寺，别无他处。

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/202005/t20200521_287062.htm

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