禅宗-白云守端禅师在舒州倡导整顿天下禅寺祖师堂

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原文标题：白云守端禅师在舒州倡导整顿天下禅寺祖师堂

作者： 周会明 胡小明“菩提般若之知，世人本自有之。即缘迷不能自悟，须求善知识示道而见性。”（《六祖坛经》）六祖慧能认为，众生本有佛性。不见佛性，只缘心迷。由迷转悟，关键得有“大善知识”的开示。六祖慧能所说的“大善知识”，就是指禅宗各宗各派的祖师。禅宗以心传心，代代相传。禅宗在否认诸

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佛菩萨权威、蔑视经律典籍的同时，各宗各派历代祖师的地位和权威却越来越高。白云守端也说，“大善知识”的根本职责就是“先与人开却大路”（《白云守端禅师广录》）。这也反映了宋代禅宗文化呈现繁荣发展之势时，禅宗各宗各派有影响力的祖师，已成为了禅僧崇拜的对象。为提升各宗各派的影响，吸引更多素质较高的学人加入到宗派队伍中，推进宗派的发展，各宗各派禅寺纷纷兴建祖师堂，纪念为寺院及宗派传承和发展做出贡献的历代禅师，这也是提高禅寺影响力和对本寺各宗历代祖师崇拜的一种直接表达方式。二祖慧可、三祖僧璨行苦头陀行，居无定处，不具备建寺定居的条件。从四祖道信开始，禅宗开始建寺定居，聚众说法。禅宗寺院何时兴建祖师堂，由于年代久远，资料散失，现在已很难考证。不过六祖慧能于唐先天二年(713)在广东韶州曹溪宝林寺圆寂，其弟子建“肉身殿”，不久又建“六祖殿”，此殿可看作是禅宗祖师堂之设的开始。其后，禅宗分派竞成，各据地建寺，聚众传法，由于全国没有统一的规制，因而使各禅寺祖师堂内供像不一，大部分禅寺祖师堂往往以其开山之祖为主尊设立祖师像。为形成较为统一的格局，白云守端于宋熙宁三年(1070)十月初一日，在太湖县白云山海会寺撰“《祖堂纲纪序》”，倡导建立全国统一的祖师堂供像规制。白云守端认为，禅宗起源于古印度，盛行于中国。天下人都知道，是菩提达摩将禅宗传入中华大地，菩提达摩是中华禅宗的初祖。如今中华禅宗文化竞相发展，形成了“五宗七派”。各宗各派禅师择地建寺，聚众说法。然而天下各禅寺祖师堂供像“各以开山传次者，为其祖”（《白云守端禅师广录》），没有供达摩及六祖慧能祖师像。面对目前禅宗各宗各派繁荣发展之势，“殊不思乃宗乃祖，所传所持之最者乎？”（《 白云守端禅师广录》）淡忘了菩提达摩及六祖慧能等祖师在艰难时期，为中国禅宗文化传承和发展所做出的杰出贡献。白云守端进一步地指出：教来五百年后，达摩始来，向之诸家之贤者，岂不知性即乎圣？何为竟自以性以圣之泥乎？乃须少林之后，犹弹指顷，不假文字，语默有无。释然亡其所待，而自得还其本。又古之岩居穴处者，但以法为胜为味。殊不虑今日其间者骄，独大智禅师虑之，而廓以禅林之度。由是资之，而少林之风至今蔼然于天下。吾欲天下祖堂中，以达磨、大智正其位，以开山传次者陪之，贵来者尊其始而归其大。（《 白云守端禅师广录》）白云守端认为，面对当前禅宗文化纷呈发展的盛世，我们更不能忘祖。在祖师堂的布置上，每一座禅寺既要突出本寺特色，但更要突出本寺的历史渊源。因此，有必要规范天下禅寺祖师堂的供像。祖师堂正中位置应供奉达摩和六祖慧能像，各禅寺的历代祖师像应居左右次位。其后临济宗黄龙派慧洪禅师（1071-1128）撰《林间录》，赞同白云守端的主张，并将其具体化。“天下丛林之兴，大智（六祖慧能）禅师力也。祖堂当设达摩初祖之像于其中，大智禅师像西向，开山尊宿像东向，得其宜也。不当止设开山尊宿，而略其祖宗耳。”(《林间录》卷二)此后，天下禅寺风起响应，祖师堂供像的规制全国始为统一，并影响到日本禅寺祖

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师堂的布设。禅宗分派竞成，各据地建寺，聚众传法，由于全国没有统一的规制，因而使各禅寺祖师堂内供像不一，大部分禅寺祖师堂往往以其开山之祖为主尊设立祖师像。为形成较为统一的格局，白云守端于宋熙宁三年(1070)十月初一日，在太湖县白云山海会寺撰“《祖堂纲纪序》”，倡导建立全国统一的祖师堂供像规制。白云守端认为，禅宗起源于古印度，盛行于中国。天下人都知道，是菩提达摩将禅宗传入中华大地，菩提达摩是中华禅宗的初祖。如今中华禅宗文化竞相发展，形成了“五宗七派”。各宗各派禅师择地建寺，聚众说法。然而天下各禅寺祖师堂供像“各以开山传次者，为其祖”（《白云守端禅师广录》），没有供达摩及六祖慧能祖师像。面对目前禅宗各宗各派繁荣发展之势，“殊不思乃宗乃祖，所传所持之最者乎？”（《 白云守端禅师广录》）淡忘了菩提达摩及六祖慧能等祖师在艰难时期，为中国禅宗文化传承和发展所做出的杰出贡

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献。白云守端进一步地指出：教来五百年后，达摩始来，向之诸家之贤者，岂不知性即乎圣？何为竟自以性以圣之泥乎？乃须少林之后，犹弹指顷，不假文字，语默有无。释然亡其所待，而自得还其本。又古之岩居穴处者，但以法为胜为味。殊不虑今日其间者骄，独大智禅师虑之，而廓以禅林之度。由是资之，而少林之风至今蔼然于天下。吾欲天下祖堂中，以达磨、大智正其位，以开山传次者陪之，贵来者尊其始而归其大。（《 白云守端禅师广录》）白云守端认为，面对当前禅宗文化纷呈发展的盛世，我们更不能忘祖。在祖师堂的布置上，每一座禅寺既要突

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出本寺特色，但更要突出本寺的历史渊源。因此，有必要规范天下禅寺祖师堂的供像。祖师堂正中位置应供奉达摩和六祖慧能像，各禅寺的历代祖师像应居左右次位。其后临济宗黄龙派慧洪禅师（1071-1128）撰《林间录》，赞同白云守端的主张，并将其具体化。“天下丛林之兴，大智（六祖慧能）禅师力也。祖堂当设达摩初祖之像于其中，大智禅师像西向，开山尊宿像东向，得其宜也。不当止设开山尊宿，而略其祖宗耳。”(《林间录》卷二)此后，天下禅寺风起响应，祖师堂供像的规制全国始为统一，并影响到日本禅寺祖师堂的布设。

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/202008/t20200802_288791.htm

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