佛教-扬州讲坛邀请叶小文主讲：《登岸何须分彼此 好从当下证菩提——赵朴老与星云大师》

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原文标题：扬州讲坛邀请叶小文主讲：《登岸何须分彼此 好从当下证菩提——赵朴老与星云大师》

扬州讲坛11月4日下午邀请原国家宗教事务局局长叶小文先生登临扬州讲坛，主讲《登岸何须分彼此 好从当下证菩提——赵朴老与星云大师》。

编者按：

叶小文，全国政协文史和学习委员会副主任，中国人民大学博士生导师。曾多年任国务院宗教局局长。着有《多视角看社会问题》、《宗教问题怎么看怎么办》、《化对抗为对话》、《把中国宗教的真实情况告诉美国人民》、《从心开始的脚步》、《宗教七日谈》和《小文三百篇》等。论文《社会学否定之否定的进程及其内在矛盾》曾于1984年获中国社会科学中青年优秀论文奖。

叶小文先生主讲《登岸何须分彼此 好从当下证菩提——赵朴老与星云大师》，精彩内容如下：

各位扬州的父老乡亲，今天我给大家分享这样一个题目：登岸何须分彼此 好从当下证菩提——赵朴老与星云大师。

赵朴初生于1907年11月5日，也即是说，明天是他110岁冥诞，朴老虽已远去，音容笑貌宛在，哲人风范长存。朴老不老，其意无尽。记得朴老给人题字时常盖“无尽意”章，书斋取名“无尽意斋”，自称“无尽意居士”。

朴老说，“无尽意”出自《无尽意菩萨经》的“行愿，意无尽”，乃悲愿无尽，智慧无尽。朴老又说，苏东坡有“短篱寻丈间，寄我无穷境”的佳句，诗人已顿悟宇宙无穷尽而人生有限的道理，所以面对艰难困苦也能豁达乐观、随遇而安，“无穷境”是孜孜以求、不改抱负，无私、无我、无执的境界。这大概是朴老关于“无尽意”出处的又一注解。

朴老还说，“我们都是一滴水，只要尽力而为，滴水可奔入大海，永不干涸。唯有身归大海，滴水方得功德圆满。”这应是“无尽意”内涵的说明。滴水的“无尽意”来自大海、归于大海。朴老临终给我们留了这么几句话：“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。”

朴老一生提

佛教小知识100条

倡和践行“人间佛教”，知恩报恩、护国利民，以戒为师、师表人天，慈悲济世、甘于奉献，以和为尚、“六和”为敬。

星云大师说：当赵朴初居士九十几岁逝世的时候，我不能前去为他奔丧，只有亲自题写一幅“人天眼灭”，托人带去北京，表示哀悼。多年后，我到大陆去访问，在他的灵堂前，看到我写的“人天眼灭”还挂在中间，他的夫人陈邦织女士接待我，带我参观他的故址家园，让我怀念不已。

我以为，人天眼灭心不灭，朴老不老无尽意。

叶小文先生讲述：“朴老不老无尽意 山也回头海回头 信知此土有深缘 时轮再转两千年”。摄影丨高笑天

1994年初春，我国宗教界人士云集海南岛三亚市，共同研讨“宗教与社会主义社会相适应”问题。我随同前往。我陪同朴老游览亚龙湾。晴空万里，碧海连天，鸟语花香，春风扑面。更奇的是脚下沙滩雪白，头上鸿雁翻飞。大家都轮着要跟朴老合影留念。我笑道：“朴老，大家想要您像这大海，像这鸿雁，作个背景，不要动。”朴老笑答：“踏沙晨作亚龙游，鸿爪倘能留？”

入夜，朴老谈起黎族美丽的民间传说故事：有一少年，自五指山追逐一鹿至海边，张弓欲射，鹿回头，化为美女，少年爱之，遂为夫妻。朴老兴致很高，又连夜登至山顶看“鹿回头”石雕并观夜景。我看朴老似若有所思，就说，三亚的群众希望您留下几首词，给这里的美景增添文化内

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涵。朴老点头不语。第二天，一首《诉衷情》已跃然纸上：踏沙晨作亚龙游，鸿爪倘能留。登高夜望奇甸，美景不胜收。灯万点，相辉映，似川流。不须逐鹿，山也回头，海也回头……

这首诗，我现在还珍藏在家里。词中“奇甸”，是古人对海南岛的称谓。我问朴老，这首词情深意切，内涵丰富，似有“禅意”，妙不可言。朴老沉思片刻说，鉴真大师东渡日本，曾在三亚躲避台风，他把一生都奉献给日本人民了。但后来日本侵略中国，侵略者以鉴真为例礼请弘一大师赴日。弘一大师愤言，“当年海水是蓝的，现在被你们染红了！”是啊，那时是山在流泪，海在流血啊。

今天血雨腥风虽然早已过去，我们要忆念先德，不忘历史，开辟未来。佛教可以为中日人民世代友好多作贡献，可叫“山也回头，海也回头”。

叶小文先生以大提琴演奏《鸿雁》怀念朴老，祝福大师。

为何可以“山也回头，海也回头”？朴老给我详

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细讲过鉴真的故事。鉴真已五十四岁，但为了弘扬佛法，不惜冒着生命危险，也要东渡日本。他问弟子：“谁愿意同行？”大家都沉默不语。后有弟子说：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”鉴真深知航海的危险、朝廷律令的威严，但态度非常坚决，“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”鉴真六次东渡，方到达日本，受到日本朝野热烈欢迎。此后，他定居日本奈良，讲授佛经，弘扬佛法，传律授戒，成为日本“传戒律之始祖”。

20世纪60年代中日邦交尚未恢复正常化之时，经赵朴初先生提议，中日两国佛教界共同举办了鉴真大师逝世1200周年的纪念活动，在日本扩展成了全国规模的促进日中邦交正常化的活动，为中日关系正常化做了必不可少的铺垫和促动。

毕竟，一衣带水；总有，鉴真精神。

这讲到赵朴老和星云法师。1989年3月，台湾佛光山星云法师率国际佛教促进会弘法探亲团访问大陆，他的访问为大陆佛教界提倡“人间佛教”带来一种范例，提升了推动“人间佛教”的信心。朴老非常开心，特地给星云法师送了一首诗：经年别，重到柳依依，烟雨楼台寻古寺，庄严誓愿历僧只，三界法云垂。金陵会，花雨满秦堤，登岸何须分彼此？好从当下证菩提，精进共相期。

你看，这是对星云法师的深情啊。弘法探亲团近200人于3月27日至4月24日先后访问了北京、西安、敦煌、成都、重庆、武汉、上海、苏州、南京、扬州、镇江、宜兴、杭州等8个省市的13个城市，行程数万里，历时29天。先后拜访了中国佛教协会和有关省市佛教协会，访问了33个寺院和3所佛学院。赵朴老亲自出面联系，给予了弘法探亲团相当高的政治礼遇。

图说:叶小文先生情真意切又幽默风趣的讲述与赵朴老、星云大师结缘的事跡，笑中有泪，泪中有笑。

图说:叶小文先生、扬州市长张爱军、市委副书记张宝娟、翁振进前馆长、前人大王玉新副主任等领导与扬州讲坛青年义工合影留念。

1989年3月29日，星云法师在北京图书馆报告厅作佛学演讲《禅学与人生》。这次演讲会由清华大学思想文化研究所、北京大学哲学系、中国人民大学哲学系、中国文化书院、中国社会科学院世界宗教研究所及中国佛教文化研究所六个单位联合举办。星云法师的这次讲演，是多年来第一次由一个佛教徒在社会上作佛学演讲。

中国佛教协会在当年的总结报告中，特别提到：星云法师这次来访，显示出他在佛教事业上的一些做法和经验。他苦心经营，形成了一个比较完整的适应现代社会的人生佛教的体系。可以说是体现人间佛教思想的一个范例。虽然我们同星云法师所处的社会环境不同，但是应该吸取其中对我们有用的经验。朴老当年赠星云法师：“富有恒沙界 贵为天人师”。

朴老促成星云法师再来。我曾向星云法师谈起两岸关系。星云法师说，可把陕西的佛指舍利运到台湾来展览。佛指舍利到了台湾，万人夹道欢迎。37天，台湾瞻礼信众约400万。

从前一样窗前月，才有梅花便不同。后来，还把苏州寒山寺的钟送到了台湾。星云法师举行了一个盛大法会，“莫道佛光千里远 兄弟和合终（钟）相连”。这个钟声从唐朝就敲响了，是我们共同的祖先传下来的。这个钟声跨越了千年的时空，它经历了我们中华民族多少的曲折坎坷。它见证了我们骨肉亲情多少的离合悲欢。它跨海到台湾，声声入心田。精心铸造了刻满了金刚经的仿唐钟，一口取名和合钟，安放在大陆，一口取名和平钟，送到了台湾。兄弟和合终（钟）相连。 千年等一回，兄弟和合钟在两岸同时敲响。

星云法师特地送了我几幅字，一幅叫“有你真好”，一幅叫“有情有义”。我现在放在家里，天天看着。我和夫人专

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门去看他，老人家很慈祥。我就拉琴给他听。我和星云法师成了忘年交。评选“中华之光”杰出人物，我们积极推荐。

(文：扬州讲坛微信公众号 图：史宏伟)

2017年11月4日下午，扬州讲坛邀请原国家宗教事务局局长叶小文先生登坛，主讲《登岸何须分彼此 好从当下证菩提——赵朴老与星云大师》。

原文出处：http://www.fjnet.com/bty1/gdnr/201711/t20171107_245710.htm

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