佛教-本性禅师：故乡佛教圣迹漫谈

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原文标题：本性禅师：故乡佛教圣迹漫谈

闽东霞浦，古为福宁府，又叫长溪县，乃“海滨邹鲁”“鱼米之乡”，现以滩涂摄影著名世界。霞浦，又是闽东佛教的重镇，古刹遍布，高僧辈出。

霞浦高僧，代表性如灵佑禅师，剃度出家于霞浦城关建善寺，为中国禅门沩仰宗创始人。日

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本佛教真言宗创始人空海大师入唐时登陆地即为霞浦赤岸，于此，现有日方捐建的空海纪念堂。霞浦佛教，圣迹颇多，就以修行成就者驻锡寺为例——霞浦玉山七

建善寺

佛城圣迹：

这里有“七子修炼，同日飞升”奇迹发生。唐朝时，七学子进京赶考落榜，看破红尘，于水门玉山顶上围城造寺，一心修行，后来，七子同日飞升，获得成就。现入寺，有“同日飞升”之石刻，又刻“玉山灵迹，玉峰耸翠”。玉山之高，逾千米也。记得，年轻时，攀登过，满山山花烂漫，立在峰顶，云里雾里的。

佛教的知识问答

霞浦南峰山双世墓圣迹：

“双世同坟传千世，一峰独秀揽峰群”。在南峰山之南峰寺，有此联语。话说，南宋时，南峰寺一小和尚，法号净修，俗名黄谷裕，一日上街，路遇知县出巡，前呼后拥，很是羡慕，回来后，闷闷不乐。不久，小和尚夭折。老和尚将小和尚左手小指砍下，置一木盒中，以石灰等存于盒内，加以密封，并注上日期，密存。时间匆匆，20年后，又一新任知县到来。他从霞浦县城南街出发，顿觉街道似曾相识，一路走去，对南峰山，更是如此。进入南峰寺，似有特别神秘力量牵引着他走向一间紧锁的小房子，入得里面，见一陈旧木盒，让人打开，见一只小指头置于石灰上，而他自己，左手正缺一个小指头。这新任霞浦知县，马上顿悟了，明白了什么！便让跟班回衙，而自己，就留在了寺院，剃度出家，法名净修，九十三岁往生后，与小和尚同坟入葬，后世称之“双世墓”。民国时期，霞浦县长刘以藏访双世墓，感慨题诗曰：“为难富贵等浮云，载道鸣驺心似焚。衣钵不传名利客，涅槃便拟宰官坟。禅房由指前身证，觉岸回头妙道闻。重予书丹存旧迹，未知居士意何云。”

南峰山双世墓

霞浦西关真如寺存真肉身菩萨：

唐代存真和尚，结庐霞浦罡溪岭下，圆寂后，肉身不坏，供奉于真如寺。文革中，被毁。存真禅师生前修药师法门，慈悲济世，治病救人。每年农历六月初一为存真禅师诞辰，真如寺海众云集。

霞浦松山清潭寺：

清代《粤闽巡视纪略》载：“松山港，昔时风涛险恶，岁患溺舟，其后流沙渐合，始成通港。山之南有清潭寺，隋开皇梵僧阇那崛多建”。《三山志》也说：“清潭寺……有松山，又十里，有潭渊然……隋开皇三年，梵僧阇那崛多，曰：此龙之变也，宜峻佛祠以镇之。后十年乃建寺，潭波贴妥。耆艾目曰“清潭”，当时沙门，若沩山灵佑、灵云志勤等十七人，皆出于此，隋唐之世，真修梵境，他所莫拟，潭上有洞，林峦可爱。”乾隆《福宁州志》说，“清潭寺，隋开皇二年建，明万历十七年，僧清悟重修。”可见，清潭寺是隋朝古刹，由印度著名三藏大师阇那崛多倡建。这位三藏大师（523-------600年），北印度犍陀罗国人，童真入道，到中国后，着重于译经弘法。隋朝建立后，应隋文帝之请，于长安大兴善寺主持译经，史称“阇那崛多译场”。译作如《添品妙法莲华经》《佛本行集经》等37部176卷。后因宫廷争斗牵连，入闽，流连长溪即霞浦也。

惭愧本性，出生霞浦，与霞浦的佛教之缘，甚为深厚。吾的外婆，世居霞浦松山，小时候，吾经常居于外婆家中。因对大海的天然喜爱，不时到海边玩乐。因担忧不安全，外婆时常吓唬吾：“小孩子乱跑海边，海神不高兴了，大海会生赤潮，龙潭会兴雷雨。”当时，赤潮与雷雨都是被大人宣扬的令吾害怕的自然现象。剃度于霞浦城关建善寺，修持于霞浦松山清潭寺的灵佑禅师，直接促进了吾之出家为僧，侍奉佛陀。当时，灵佑禅师与空海

佛教对于善知识的定义

和尚，是吾最崇拜的两位与霞浦有缘的人物，吾定位之圣贤，誓愿以之为此生模范。不想，出家20年后，吾住持福州开元寺，斯寺也竟然是空海和尚的入唐第二站驻锡地。

霞浦三中即三沙中学，是吾母校，1981年从此高中毕业。以前，读书时，常往三沙留云寺，寺也叫留云洞，还叫石厝。高考前，对考试心里没底，也到留云洞祈求观音菩萨加持，因为，我听说留云洞的观音菩萨有求必应，很是灵验。不过，吾还是未考上，名落孙山，这说明，观音菩萨知吾宿缘也，不是状元缘，而是和尚缘也，不可选仕，只可选佛。也不想，吾南京栖霞山佛学院、北京中国佛学院、科伦坡凯拉尼亚大学研究生院相继学修完成后，应

佛教算知识吗

留云寺慈悲的老住持题闻长老之请，竟然兼任了该寺之住持，直至如今。真是缘灭缘生，因缘不可思议也。（文/本性禅师）

原文出处：http://www.fjnet.com/fjlw/201805/t20180511_255658.htm

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