珠海普陀寺《道》

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原文标题：珠海普陀寺《道》

珠澳当门拥普陀，高僧驻锡保山河。凤凰岭上云归岫，雨散花香两岸歌。
弘法是家务，利生为事业，珠海普陀寺向众生广开方便之门。
道心
【珠海普陀寺方丈明生大和尚：“通过传戒来推动普陀寺的僧团

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建设，推动普陀寺的佛教义理、佛教戒律的传承，对自身建设、道风的建立起了很大的促进作用。”】
落地三千烦恼丝，勤修六度波罗蜜。出家的意义，是小舍，更是大得。古人有言：“出家，及大丈夫所为”，因为选择了一条与世人不同的路。难行能行，难忍能忍，这条路并不轻松。
道风
·早课·凌晨四点半，万境未动，当大多数人还沉浸在梦境中时，普陀寺的法师们已经穿袍搭衣排班到了普光明殿。
从第一声引磬开始的一个多小时，是普陀寺的早课时间。
当唱诵声与钟磐、木鱼和鸣，那是法师们万念俱弃的决心，一心普愿，四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。
·早斋·早课结束，云梆敲响，早斋就要开始了。出家人进食，用佛法的号令和仪轨，摄受举心动念书乃至一粥一饭，蕴意着不著不贪的佛法真谛。
【珠海普陀寺监院悟和法师：过堂，对我们寺庙里边的和尚，是一堂功课。坐在各自的位置上，我们从拿出来这个钵，摆放，观空钵有空钵的咒语，这就是功课了。到义工来行堂往里面装饭，满钵有满钵的咒语，然后开始运钵、供佛，念供佛供养咒，有供佛的仪规，那么吃饭，三匙有节，从钵里打饭起来，往嘴里送，你还要发愿念咒语，整个这个吃饭，对我们和尚来说，它就是一堂功课。】
五观若明金易化，三心未了水难消。佛陀曾以《食存五观》教诫弟子：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食。
·结夏安居·昔日佛陀规定，夏季三月，雨季草木、虫蚁繁殖，恐外出误蹈，伤害生灵，遭世人讥嫌，因此禁止僧尼外出，安居修行，精进办道。
普陀寺遵从汉地佛教规制，于每年农历四月十六日至七月十五日结夏安居。
·诵戒·
一切众律中，戒经为上最；如来立禁戒，半月半月说。昔日佛陀制定戒律，要求佛教出家弟子每半月集合诵持所受出家戒戒条。
寺内僧众每半月于五观堂齐集一处，专诵戒本，从未忘失。
道行·般若为导，参诵金刚·
每天上午七点一刻，普陀寺的法师带领住寺大众，有序正坐于心灵驿站内，开始共修读诵《金刚经》。这是与佛陀的直接对话，是开显自性光明的反复锤炼。般若波罗蜜，一切诸佛皆从经中出。
·大悲为用，修持大悲·普陀寺乃观音道场，主要修行观音法门，观音法门的核心在于“慈”与“悲”二字。
普陀寺以《大悲咒》为法门落地，常年不间断共修大悲咒。
道以悲愿行持，路用脚步丈量，当大悲梵音在普陀寺上空响彻，那是法师们的无声宣言：誓与观音菩萨慈悲度世一路同行。
【珠海普陀寺监院悟和法师：大悲咒出自《千手千眼大悲心陀罗尼经》里边，大家体会观音菩萨的大慈大悲，能够体会大悲咒的威神加被，也能够体会到我们普陀寺为什要选大悲咒，来共修大悲咒，并且把音响调的那么大声，调得那么好，大家到车场，一下车，就能够听到大悲咒音的梵音在上空缭绕，进了普陀寺庙，还能够看到随处可见的大悲甘露水给大家无偿结缘饮用。】
【珠海普陀寺维那妙觉法师： 我来普陀寺之前，很多地方常住过，就会感觉自己修的有一点乱，到这边之后，每天坚持共修大悲咒之后，在悟和法

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师的带领之下，一直坚持大悲法门，到现在我们将近六个年头，也天天不间断，我觉得是一件非常幸运的事情。】

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这是普陀寺学修体系中“大悲为用”的具体落地。自2015年-2020年12月31日，珠海普陀寺秉承大悲甘露遍洒的慈悲度世精神，向全国27个省/直辖市，219个市/县/区，512个寺院/团体，免费结缘了15432772瓶大悲甘露水。
【珠海普陀寺监院悟和法师：这就是普陀寺的观音法门，用大悲咒加持大悲甘露水，

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向全社会广结善缘，你信不信佛，进到这个普陀寺庙，咒音落耳，结缘喝了这个大悲咒水，都得到了观音菩萨的慈悲度化。】
自大悲咒共修法会以来，大悲咒加持下的大悲甘露水，也不断与众生免费结缘。大悲咒同时也走向国际。一滴甘露，普利十方，滴水入海，同海广大。当大悲甘露洒向海洋，那是慈悲与愿力的交织。
·净土为归，一行三昧·
解脱修行，是一条艰巨的道路，是身心灵的多重磨练。 三步一拜，是行持佛法的一种方式； 行脚，也是古往今来许多先贤大德选择的方式。
【珠海普陀寺西堂悟伦法师：修行啊，是不容易的，但是你修行的最后一定是解脱的，一定是法喜充满的。我们大和尚经常讲的，“弘法是家务，利生为事业”，在弘法的过程当中，首先我们要做的是要完善自己，才能够去教化众生。在这个主导思想之下，才有了我们行脚的这件事情。通过这个行脚的过程，让我充分地更加坚定地认识到作为新时代的出家人，在这么一个社会、资讯、物质充分发达的时代，更要守好自己的本心。我们大和尚讲的不忘初心这句话非常重要，要守好自己的本心，坚固自己的道行 。】
【珠海普陀寺监院悟和法师：我们的净合法师发心三步一拜朝礼九华山地藏菩萨，僧团五比丘发心行脚到浙江普陀山，这些都是法师的行持去落地的体现。】道行，体现在行住坐卧的方方面面，诵持经咒佛号、行脚、禅修、闭关等，目标皆是究竟解脱得生净土。
禅堂，是丛林的核心，被称为“选佛场”。
"若善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。"
【珠海普陀寺监院悟和法师：比如说像我们的广益法师，闭关禁足在房间里边三年，寻找自己的自性，本我自我，所谓叫克期取证。】
珠海普陀寺监院悟和法师：大和尚平时常常挂在嘴上的，我们出家人，特别是普陀寺，就是弘法是家务，利生为事业，弘法利生，就是我们贯家始终的一个根本核心。其实整体我们普陀寺的道，就是“般若为导，大悲为用，净土为归”，这就是普陀寺的道，也是这个道场、这个丛林，每个人的行持作务。
晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦中人，愿慈光普照，维正法久住。

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/202104/t20210414_291776.htm

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