弥勒佛-翅头末城

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原文标题：翅头末城

翅头末城，又译作翅头城、鸡头城、鸡头末城、给度幺低城、契睹摩提城，巴利文名Ketumatī，是弥勒菩萨未来下生和成佛所在的城市，在弥勒三经中及在南传佛教巴利三藏长部中均有记载。
据《弥勒下生经》、《弥勒大成佛经》及南传佛教《巴利文大藏经.长部.转轮王经》等佛经记载，我们阎浮提那时将会人口众多、繁荣、富裕，人民是幸福、快乐、长寿、无病的，那时候阎浮提密布着城市，有名为螺的转轮王，他以非暴力的手段征服、统治了整个阎浮提，以翅头末城为首都，弥勒菩萨的父亲是转轮王的大臣，弥勒菩萨出生后也会像我们现在的释迦牟尼佛一样出家、成道，广度无量众生。
《巴利文大藏经.长部.转轮王经》记载：“比丘们！在人类八万岁时期，将只有三种病：欲求、饥饿、老。比丘们！在人类八万岁时期，这阎浮洲将是成功的与繁荣的，村落、城镇、王都间鸡可飞抵。比丘们！在人类八万岁时期，我想这阎浮洲将被人类充满成为无间隔的，犹如芦苇林或苇林。比丘们！在人类八万岁时期，这波罗奈将是名为给度幺低的王都，是成功的、繁荣的、人多的、人杂乱的、豊饶的。比丘们！在人类八万岁时期，在这阎浮洲中将有八万四千城市，给度幺低王都为上首。比丘们！在人类八万岁时期，给度幺低王都中将会出现名为螺的转轮王，如法的法王，征服四方......他以非杖、非刀，以法征服这土地直到海边而居住。比丘们！在人类八万岁时期，名为弥勒的世尊、阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、应该被调御人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊出现于世间......他将照顾数千位比丘僧团，犹如现在我照顾数百位比丘僧团。比丘们！那时，名叫螺的国王重建玻那大王所建的宫殿，那个宫殿建好后他先居住，而后他施与、开放给沙门、婆罗门、贫民、旅人、流浪者、乞丐。给与布施后，将会在弥勒世尊、阿罗汉、遍正觉者面前剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。当他这样出家时，住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中将会进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的那个无上梵行目标。”

《弥勒下生经》记载：“将来久远于此国界当有城郭名曰翅头。东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟人民炽盛街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼名曰叶华。所行顺法不违正教。每向人民寝寐之后。除去秽恶诸不净者。常以香汁而洒其地极为香净。阿难当知。尔时阎浮地。东西南北千万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。尔时时气和适四时顺节。人身之中无有百八之患。贪欲嗔恚愚痴不大殷勤。人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向。无若干之差别也。彼时男女之类。意欲大小便时地自然开。事讫之后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹。极为香美食无患苦。所谓金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀。各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言。昔者之人由此宝故更相伤害。系闭在狱受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流无人守护。”
可见那时候的人民平安快乐，转轮王不用暴力手段而统治了阎浮提，弥勒菩萨将现于世间，那时候阎浮提也像现在一样充满了城市，充满了人民。人民寿命长远，没有病痛。人人行十善，“人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。”食物也甘美无比。


据佛经记载，翅头末城城中环境优美，城中金沙铺地，珠宝充满，城中有自动照明工

佛教知识佛不可说

具，有天龙八部帮忙清扫地面，大小便会如同现在一样自动清洗。
竺法护译《弥勒下生经》云：“将来久远于此国界当有城郭名曰翅头；东西十二由旬，南北七由旬；土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。”罗什译《下生成佛经》云：“是时有一大城名翅头末，长十二由旬，广七由旬，端严殊妙，庄严清净。福德之人充满其中，以福德人故，丰乐安隐。其城七宝，上有楼阁、户牖轩窓，皆是众宝；真珠罗网，弥覆其上。街巷道陌，广十二里，扫洒清净。”
《弥勒大成佛经》载：“是时世人福德所致，巷陌处处有明珠柱；光喻于日，四方各照八十由旬，纯黄金色。其光照耀，昼夜无异；灯烛之明，犹若聚墨。香风时来，吹明珠柱，雨宝璎珞；众人皆用，服者自然如三禅乐。”“有大夜叉神，名跋陀婆罗赊塞迦，昼夜拥护翅头末城及诸人民，洒扫清净。设有便利，地裂受之；受已还合。”“处处皆有金银、珍宝、摩尼珠等，积用成山；宝山放光普照城内，人民遇者，皆悉欢喜，发菩提心。”鸠摩罗什另一个版本的《下生经》说：“城邑舍宅，及诸里巷，乃至无有细微土块，纯以金沙覆地。”
另外城市内的人们无论远近，都像近在眼前，就像如今的手机电脑通话一样，“男女大小，虽远若近；佛神力故，两得相见，无所障碍。”
城外郊野处，环境亦相当优美，有各种美妙的香花、园林水池、鸟类，那时候的农作物一种七获，入口即化，香美无比：“夜光摩尼如意珠华遍满世界，雨七宝华、钵头摩华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，弥布其地，或复风吹回旋空中。时彼国界城邑聚落，园林浴池、泉河流沼自然而有八功德水。命命之鸟、鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、鹦鹉、翡翠舍利、美音鸠雕、罗耆婆阇婆、快见鸟等，出妙音声。复有异类妙音之鸟不可称数，游集林池。金色无垢净光明华、无忧净慧日光明华、鲜白七日香华、瞻卜六色香华，百千万种水陆生华，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光香净无比，昼夜常生终无萎时。有如意果树，香美无比充满国界。香树金光生宝山间充满国界，出适意香普熏一切。尔时，阎浮提中常有好香譬若香山，流水美好味甘除患。雨泽随时，天园成熟香美稻种，天神力故一种七获，用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽，众生福德本事果报，入口销化，百味具足，香美无比，气力充实。”
巴利三藏长部记载那时候城市众多，扩张到极致，且人口众多，转轮王螺用非暴力的手段统治了整个阎浮提，“城镇、王都间鸡可飞抵（巴利文kukku?asampātikā，又译作如一鸡飞，意思为城市与城市之间的距离就像一只鸡飞行的距离）”，古代的城池距离很远，有城墙包围，周边都是荒无人烟的郊区野外。而现代城市扩展到极致，就好像在北京和天津的地界，只要跨一下就到了，两边都还是现代建筑物，这个就是“城市和城市之间就像一只鸡飞行的距离”的意思。那时候的阎浮提，也像现代一样，有八万四千座城市，人口繁荣众多。

有人说，为什么描述得那么像我们现代，我们现代的城市距离也是很近，也是世界很繁荣，也有好像“明珠柱”这样的电灯作为照明工具，也有自动马桶和“地裂受之”差不多，也有很多古人吃不到的香美食物等等。还有上面提到城市内的人们无论远近，都像近在眼前，就像如今的手机电脑通话一样，“男女大小，虽远若近；佛神力故，两得相见，无所障碍。”
以下一点解释：
那个时候的翅头末城，确实像现代的科技一样，那时候的人民也拥有这样的幸福，但是《长部.转轮王经》里面说到的人寿命增加的趋势，是人逐步行善，寿命、物质等逐步增长，这是正常的，就像一个病人一点一点地康复，这是正常的。
佛所说的是一个大趋势，现在我们所在的时期，正是回光返照暂时物质充盛的时期，是十分宝贵的时期！认真研究历史可以知道，物质丰盛，是在工业革命后才开始的，到今天，才不过200年，就从物质匮乏，立即过渡到物质超级丰盛，这是一种不太正常的现象，就像一个病人，突然间精神变好，疾病好像也好了很多，甚至可以吃东西起来走路了，家人很高兴，其实这个人很可能很快过世了，很多病人都有这种情况。那怎么样才是正常的，一般来说一个病人病情慢慢好，一点点地好，才是正常的，才是步向好转，而物质文明，应该是慢慢逐步提升，而且是合理的手段提升，而突然跃进式提升，而且是靠黑奴贸易，污染地球，消耗地球不可再生资源等等发展出来，则很有问题。就好像一个病人，打了止痛药和兴奋剂，突然变得好精神，病也好像好了，其实反而更加耗损身体，加速其衰亡。
实质上，我们现在所经历的富裕生活，都是大量消耗地球资源而来，我们现在大肆挖矿，都是不可再生资源；据2010年的情况，目前（2010年），地球上探明的可采用储量石油1万亿桶，可供使用45—50年；天然气120万亿立方米，可供使用50—60年；煤炭1万亿吨，可供使用200~220年。全球已探明的主要金属与非金属矿产资源储量为1450亿吨。其中，铝可保证供应约222年、铜33年、铅18年、汞43年、镍51年、锌20年、铁矿石161年。
虽然还不断有新的矿得以发现，但是都是不可再生资源，总有一天会用完，我估计最长不出500年，就会开始出现佛陀所说的景象，资源没有了，慢慢人会以铁为最贵重的物品，人们因为资源没有了，食物没有了，互相战争抢掠，血流成河（根据十梦经中的第十梦）。以后末法时期还经常有各种气象自然灾难，如法灭尽经所说，“大水忽起，卒至无期”，以后还有饥谨劫、疾疫劫、刀兵劫，情况很凶险。
我们经常砍伐树木，捕鱼杀鸟，养殖畜生，排放污水，排放废气都是在大量破坏自然环境。据新闻报道：“因人类干扰，灭绝提速千倍，到2050年，一半物种或消失。据联合国有关报告显示，自工业革命开始，全球已进入最大规模的物种灭

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绝时代。与地球史上前五次因自然灾害而导致的大灭绝所不同的是，人类在这场过早到来的第六次物种灭绝危机里扮演了举足轻重的角色——因其自身的活动，而把其他物种的自然灭绝速度提高了100至1000倍。”大家可以看看另一篇新闻“中国四大传统渔场名存实亡”，另外还有很多这类新闻，就不

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一一贴出来了，不出几百年，这些物质这些环境就很可能被人类败尽。
而在弥勒菩萨成佛的地方，有这样的幸福、快乐的境地，是人不断行善，福业增加到极致而导致的，是延绵而长久的，不是回光返照一下就结束的，而且比现在更加快乐。那时候转轮王螺用非暴力的手段统治了阎浮提，那时候的世界是和平的、团结的，现代其实距离上一次大战，即二战，只有不到一百年。翅头末城及城郊环境优美，街道一层不染，没有现代工业废气的污染；人人行十善，关系和睦，不用害怕被人杀害、被人抢劫、被人欺骗；珍宝遍地，无人拾取；食物粳米自然生长充裕美味，可长养人的身体，不像现代要靠打农药、转基因等手段；人类寿命长远，没有疾病，只有欲求、饥饿、老这三种问题。那时候弥勒菩萨将会成佛，度化无量众生，那时候的人民死后如未证阿罗汉果，亦大多生天，很少会下三恶道，因为那时候的人民行善戒恶。所以释迦牟尼佛才会对弥勒菩萨说：“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。”弥勒下生经最后说：“弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后遗法当在八万四千岁。所以然者。尔时众生皆是利根。其有善男子善女人。欲得见弥勒

佛教长寿的理论知识是啥

佛及三会声闻众及翅头城。及见蠰佉王并四大藏珍宝者。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进无生懈怠。亦当供养承事诸法师。名花捣香种种供养。无令有失。如是阿难。当作是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说欢喜奉行。”所以如果希望生于翅头末城享福，于弥勒佛所得到解脱，我们应当精进修行、持戒、布施、供养并进行回向，发愿生生世世永不做恶业，发愿生于翅头末城，则有望于弥勒菩萨所得到解脱。当然如果可以当生就出离阎浮提，得到解脱，那才是最好的。

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