佛教-共生、共保、共享——青州的佛教文物保护

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原文标题：共生、共保、共享——青州的佛教文物保护

党的十八大以来，党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展，全方位地推进保护、传承传统文化的各项工程。在全国重点文物保护单位中，佛教方面的约占据五分之一，可见其分量之重。作为传统文化的重要一维，如何保护佛教文化和佛教文物，让文物活起来，与现代的社会环境和评价体系相融合，发挥其承载的宗教价值、历史价值和文化价值，是当今弘扬佛教文化的重要课题。对此，山东青州在佛教文化和文物保护方面所作的工作值得借鉴。

古青州为古九州之一，是古代丝绸之路的重要源头，因其“左有山河之固，右有负海之饶”，成为疏通南北之要地。从西汉起，青州就成为了政治、经济和文化的中心。同时，青州在佛教史上的地位也不容忽视，据考证，东汉末年即有佛法传入青州地区，青州的首座寺院——宁福寺，修建于西晋太安元年（302）。此后，佛教在青州极为盛行，历代多有高僧驻留此地。据僧传载，佛图澄对青州佛教十分熟悉；佛陀跋陀罗曾于青州东莱郡登陆，由此前往长安，诣会鸠摩罗什；法显也由青州上岸，曾在青州弘法一年；法朗于青州入道，开始研习佛教……此外，真玉、明舜、道奘、道宗等僧人都与青州有着不解之缘，直接助推了青州佛教的发展。

源远流长的佛教文化为青州留下了丰富的人文遗产。1996年，在龙兴寺遗址中发现窖藏佛教造像400余尊，主要凿刻于南北朝时期，造像类型多样，风格上糅合了印度犍陀罗、笈多王朝和中国本有的文化特征，其鲜明的艺术形式和精美的雕工，为东方艺术史增添了光彩的一笔。此窖藏造像一经出土就得到广泛关注，被列为1996年“全国十大考古新发现”和“中国20世纪百项重大考古发现”。

龙兴寺窖藏佛像是南北朝佛教的典型代表，摩崖石刻则集中反映了隋唐时期青州地区的佛教发展。驼山、云门山、尧王山、仰天山均发现多处佛教石窟，并以驼山和云门山最为集中。驼山位于青州市西南约6公里处，共有5窟石窟，造像计638尊，是我国东部保存较为完好的石窟造像群；云门山位于青州城南约4公里处，存5处摩崖石刻，造像共计272尊，梁思成曾赞其“雕工至为成熟，可谓隋代最精作品”。两山皆为全国重点文物保护单位。

面对如此丰富的文化遗产，青州的文物保护工作也早已展开，并在实践

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中摸索出了自己的模式及特色。

首先，以古城修复为基础，实现城市建设与文物保护的共生与发展。青州在文物专项保护的基础之上，扩大文保概念，建立大的文化生态圈，将古城作为串联不同时期、不同种类的文化遗产的线索和支撑。青州市在主城区划定古城保护风貌控制区，保持历史街区完整性，并在主城区外，将古代建筑元素延伸至其他街区，实现了“白墙灰瓦、绿树青石”。漫

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步青州城，仿佛置身于一座博物馆，文物遗址在古韵青州的烘托之下，更突显其瑰丽；重新修复的古城，也借由大量的文化遗产，更彰显其厚重。城市建设与文物保护互为表里，相互支撑，实现了二者的共生。

其次，以修旧如旧为原则，结合先进技术，切实做好文物的修护和宣传工作。龙兴寺窖藏佛教造像现主

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要陈列于青州市博物馆。面对如此规模的文物保护工作，对于人员少、资金缺的基层博物馆是一项严峻考验。为应对挑战，博物馆招贤纳士，扩充专业队伍；委派馆员参加专业培训，提高团队水平；成立文物技术保护中心，推进佛像制作工艺与服饰研究；与科研院校展开合作，推进文物修复和数字化管理。对于残损较为严重的造像，基本做到了“修旧如旧”，对修复细节进行详细记录，规范藏品管理，对存放、搬运、维护都制定了相应的规定，最大程度保持了文物的完整性。同时，青州博物馆不满足于对造像“物质”层面的修复，还注重挖掘其人文意涵。馆内运用专业解说和文字说明，配合新媒体等技术手段，全面地介绍了龙兴寺造像的风格特征、形成渊源，佛教在南北朝时期的发展状况，以及当时的社会、经济、文化状况。

再次，以服务于民为宗旨，加强惠民力度，使文物保护成为公众使命。青州并没有将文保工作局限于文保部门，而是以民生为本，切实保障公众的知情、参与和受益权，从而带动全体市民参与到文保活动中来。青州市在修复古城的过程中，改造老城区的基础设施，改善了老城居民的生活质量；青州博物馆定期开设“海岱大课堂”，向市民普及文保知识；云门山等对市民免费开放，大量铺设健身步道、自行车道，满足市民健身、休闲的需求。向公众开放，由公众保护的理念，使青州市民有了深入了解当地历史和文化的机会，增强了历史自豪感和文化认同感，也赋予了其弘扬、传承优秀文化的使命感。在青州，文物所承载的意

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义，不仅仅借“物”传播，还借“人”传承，“共同保护、共享文化”成为了青州文物保护的新标签。

佛教文物是佛教文化的直接载体，也是我国灿烂文明的重要组成部分。透过文物古迹，可以触摸中国佛教的发展史，了解佛教文化的深厚底蕴，见证我国文明多样性的形成过程。然而目前，全国依然有大量的佛教文物或束之高阁，或亟待修复，未发挥其应有的价值和作用。希望各地能够借鉴青州“共生、共保、共享”的佛教文保模式，发掘佛教文物的宗教、艺术、人文价值，弘扬中国佛教精神，讲好传统文化故事。（文：向慧、王芳作者单位为河北大学哲学系 本文刊《中国宗教》2018年第8期）

原文出处：http://www.fjnet.com/bty1/gdnr/201908/t20190814_277334.htm

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