净土法门-净土法门法语:证果不是说念多少经、念多少佛号、拜多少佛，不是，与那个不相干

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所以整个宇宙是个幻相，不是真的，正是《金刚经》上所说「凡所有相，皆是虚妄」，物质现象是虚妄，心理现象是虚妄，自然现象也是虚妄。真相呢？真相是「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。如果你真正了解这个真相，万缘马上就放下，放下立地就成佛。

　　我们要问，六祖当年，接受衣钵之后就逃难，躲藏起来，追他的人很多，想把他衣钵夺回去，真的被惠明追上了。惠明没有出家之前，是四品将军，古时候的将军都有武功，完全靠武功取得将军的资格，四品，高级将军，不是普通的，品级一共分九品，他是四品，在现在讲将军，真的是至少是少将衔。他把衣钵，追来了，没办法，把衣钵放在石头上，自己藏起来。惠明看到衣钵欢喜，去拿，拿不动。这个人也很聪明，立刻就警觉到，五祖不是糊涂人，惠能是真正能够接受大法的，护法神保佑他，四品将军居然这个衣钵拿不动，马上就改念头，就求惠能大师，请他出来，我是为求法而来的，我不是为衣钵。实际上他真的是为衣钵，为求法是现在、立刻这个念头动了，我不求衣钵，我求法，请你出来。既然是求法，惠能出来坐在石头上，他跪在地下，能大师告诉他，「不思善，不思恶」，把善放下，善念放下、恶念也放下，正在这个时候，「如何是明上座本来面目」，问他这句话。他立刻就醒了，就真正是我刚才所讲的「凡所有相，皆是虚妄」，他真把它放下了。这一放下就契入境界，什么境界？大彻大悟，明心见性。放下就是。放下，我平常讲得很清楚、讲得很多，放下起心动念就成佛；放下分别、执著，你就成菩萨；单单放下执著，还有起心动念、还有分别，执著没有，就是阿罗汉。证果不是说念多少经、念多少佛号、拜多少佛，不是，与那个不相干，与放下有关系，你放下多少。完全放下，丝毫不留，就成佛，回归自性，自性里头一法不立，就明心见性，不难。惠能大师一生，在他会下，受他教诲而明心见性的，四十三个人，惠明是第一个，第一个开悟的。

　　所以不能不放下。我们为什么不能放下？我们认真，以为它是真有，不知道是假的。所以就是二千二百四十兆分之一秒，连续不断的幻相，这就是全宇宙，这里头什么都没有，什么都是假的。海贤老和尚

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教我们「好好念佛，成佛是真的」，成佛就是明心见性，这是真的，大彻大悟，明心见性是真的，「其他的全是假的」，其他的全是假的包括佛法，世法、佛法都是假的，都不能著。佛是善巧方便，用佛法来对付世间法，你要执著佛法真有又完了，世间法是病，佛法是药，药到病除，病好了，病好了药要不要？不要了，病好了还吃药，不又生病了吗？所以《金刚经》上说「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，佛法也不能想，不能要，不可以执著、不可以分别、不可以起心动念，佛法都不要，不起心、不动念，何况世间法？这就成佛，你的问题马上就解决，当下解决。

　　我们现在把这个事情搞清楚、搞明白，还差什么？还差我们没有真放下，就差这个。为什么不能真放下？我们对这句话还有疑问，这个疑问很微妙。如果没有这个疑问的话，我们像惠明法师一样，马上就成就。特别是我们现代人，现代人每个人都受科学的影响，科学在地球上发展四百年，哪一个

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不受影响？什么影响？怀疑的影响，科学教人头一句话，怀疑，可不能相信。佛法大乘跟中国传统的三教儒释道，都不能怀疑，怀疑你就不能契入，佛来教你，孔子来教你，你对他有一点怀疑，你就不能契入，决定不可以怀疑。我们受科学的洗礼，这个病根如何对治？那就是怎样培养我们的信心。所以我常常用古圣先贤的方法帮助大家，我们的信心从哪里建？从中国老祖宗说的「人性本善」，还把这个写在《三字经》的第一句「人之初，性本善」，我就从这个地方契入。

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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！

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