净土法门-净土法门法语：所有一切的不善，身见是根

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　我们学佛，你说有所得，得什么?最浅的功夫得清净心，见思烦恼断了。见思烦恼没有断，清净心不现前。所以清净心现前，这个人是圣人，不是凡夫。小乘初果就是圣人，小小圣，三界八十八品见惑他断尽了。这是见思烦恼，思烦恼没有

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断，见烦恼断了。

　　佛为教学方便起见，将八十八品见惑归纳五大类，这好说。第一个是身见，执着身是自己，这是错误的。所有一切的不善，这个身见是根。比身见更深的一层是我见，我见比身见深。

　　你看《金刚经》前半部，破我相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个都是相。更深的我们讲灵魂，有身见，这个是身。身见是谁?末那识，第七识，第七识是四大烦恼组成的。末那识第一个身见，从身见生起来就是我见。

　　我，我见，执着这个东西，我们一般讲灵魂，就是指这个。我爱，我爱是贪;我慢，傲慢，我慢是瞋恚;我痴，你看贪瞋痴。贪瞋痴是三个根本烦恼，从哪来的?从我见来的。

　　没有我，执着有个我。我是什么?我就是贪瞋痴，就是我爱、我慢、我痴。所以《金刚经》后半部讲得深，「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，菩萨所证得的，平

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等心;前面是清净心，小乘所证得的。

　　我们有没有能力在这一生当中证得小乘初果?这是事实，我们要认真去想想，然后选择法门。八万四千法门都要通过这个渠道，没有第二条路可走的，一定是断烦恼证菩提，能断得了吗?证到初果，这是小小圣，最小的;在大乘就是初信位的菩萨，十信的初信，断证的功夫完全相同，都是断见惑。

　　见惑断了有两种神通现前，天眼通，天耳通。六种神通是自性上有的，被烦恼盖覆住，你能够断烦恼，六种神通自然现前，它并不是修得的。修是去障碍而已，断烦恼叫修，烦恼断了之后性德就现前，智慧透露，透出来了。

　　文章恭录—2014净土大经科注第113集2014/10/03

　

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