佛教-持五戒，持六念

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原文标题：持五戒，持六念

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　　不杀生

　　五戒的第一条为不杀生，包括一切有情藏、思惟、记忆、知道冷热苦乐的生命体。当然，杀生有重罪和轻罪之分。重罪主如果指杀人，而杀牛马猪羊

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乃蚂蚁蚊子则属于轻罪。重罪是弗成懊悔的，犯下之后就落空了优婆塞或优婆夷戒;轻罪可以经由过程懊悔来消除业障。受戒之后若有违犯，就会有戒罪和业罪两重罪恶，能懊悔是戒罪，但业罪依然照样存在。可能人人比较关心受戒后是不是必须吃素的问题，能吃素当然最好，假如一时还做不到，吃些三净肉也不算犯戒，尤其是家庭主妇，要筹划全家的饮食，免不了要接触一些荤食，只要不违背杀生的原则也是没什么妨碍的。

　　不偷盗

　　第二是不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做"不与取"，只如果属于他人的器械，没有经由主人赞成就据为己有的行为都属于偷盗。

　　不邪淫

　　第三是不邪淫，所谓邪淫，是斧正当夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。

　　不妄言

　　第四是不妄言，凡是与事实本相相违背的说话都属于妄言。在佛教里，又有大妄言和小妄言之分。假如你本来没有道德，却欺骗别人说有道德;或是本来修行没什么境界，为骗取恭敬和赡养

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而鼎力大举吹嘘，凡此各种，都属于大妄言，属弗成悔罪，并会因之落空优婆塞及优婆夷戒。假如在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄言，是可以忏除的。还有一类为方便妄言，如到人家做客，为削减主人麻烦，本来没吃饭却说吃过了，属于方便妄言，没有什么罪恶。

　　不喝酒

　　第五是不喝酒。五戒的前四条属于性戒的范畴，就是本体是违理的，不仅戒律所不允许，和社会道德也是相违背的。而不喝酒是属于遮戒，为什么佛陀要制定这一条戒律呢?因为一小我喝酒后，会在落空理智的状态下犯戒。佛经里曾有这样的记载:有位持戒严谨的优婆塞，某次外出归来，因口

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渴难耐，误将酒算作水喝了，结果神志模糊，刚巧邻家的公鸡飞来，他便将鸡捉来杀了，这就同时犯下了盗戒和杀戒，然后，邻居来寻鸡，他推说没有看见，又犯了妄言戒，而邻居又是位漂亮的少妇，他一时兴起，结果邪淫戒也犯了。所以，佛教提倡禁酒，主如果为保护前面四条戒。当然，也有开许的时刻，假如是生病需要酒来治疗，照样允许的。

　　持六念折叠在家居士除了受戒而外，还要常存六念。

　　(1)念佛:不时忆念佛的功德，以佛作为进修的榜样，以成佛作为人生的目标。

　　(2)念法:不时忆念法的殊胜，以此鼓励自己赓续寻找真理。

　　(3)念僧:不时忆念贤圣僧的清净梵行，以此培养出世的心态。

　　(4)念戒:不时忆念佛所制定的戒律，以此对比自身的行为，检查自己的行为举止及起心动念是否相符戒律的规范。

　　(5)念施:在生活中随时赞助他人，无论是财富照样我们所学到的佛法，只要别人需要，都要设法予以知足。

　　(6)念天:天人的福报由他们的善行而来，我们想有美好的未来，就要多积福德。

　

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