没有钱的人若何布施以获得大福报

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　　《杂宝藏经》的“无财七施”：

　　一，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。

　　二，平易近民施：于父母师长及一切人，

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不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。

　　三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢乐，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大福报。

　　四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得正直身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。

　　五，心施：虽以上述四种方法行赡养，而心不和气，不名为施。善心和气，和气功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得清白心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。

　　六，床座施：若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，甚至以自己所用安泰坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。

　　七，房舍施：于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢乐安泰。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。

　　以上七施，全由心作，均不损财，皆得大福报

　　在释迦牟尼佛轶事中有这样一个“无财七施”的故事：

　　一小我跑到释迦牟尼佛面前哭诉：“我无论做什么工作都不能成功，这是为什么?”“这是因为你没

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有学会给予别人.”“可我是一个一无所有的穷光蛋啊!”“并不是这样的，一小我即使没有钱，也可以给予别人七样器械：第一、和颜施，就是用微笑与别人相处;第二、言施，就是要对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话;第三，心施，就是要敞高兴扉，对别人诚恳;第四、眼施，就是以善意的眼光去看别人;第五、身施，就是用行动去赞助别人;第六、座施，就是乘船坐车时，将自己的座位让给老弱妇孺;第七、房施，就是将自己有空下来的房子供给出来，供别人来歇息。假如你有了这七种习惯，好运会随之而来的!”

　　重在心诚的布施与无财七施

　　在原始佛教经典之一的《贤愚经》中，有一则如下的故事。王舍城旁，住有一位异常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供奉一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯，跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚恳参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否忠诚。一般而言，所谓布施是指

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披发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施”：

　　那就是：

　　第一的“眼施”，以慈祥而通亮的眼睛待人之意;

　　第二的“颜施”，以笑容待人之意;

　　第三的“身施”，以清洁而正直的仪容待人之意;

　　第四的“言施”，以温和的语气待人之意;

　　第五的“心施”，以真心待人之意;

　　第六的“床座施”，把座位、地位或声誉等让给别人之意;

　　第七的“房舍施”，以清除得干干净净的房子接待访客之意;

　　若遇有贫穷者，自己虽无财可施舍，但在见到他人布施时，亦应随之而生欢乐心。

　

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