佛教-我们常说“刹那”，但“刹那”到底有多长？

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原文标题：我们常说“刹那”，但“刹那”到底有多长？

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　　我们常说“刹那”，但“刹那”到底有多长?

　　在日常生活或阅读文章时，我们经常应用或者看到“刹那”，这个常用词汇其实

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源自佛教。在日常应用中，“刹那”一般指异常短暂的时间概念。但“刹那”究竟有多“长”(有多短暂)，可有过响应的说法?不妨让我们回到佛教经典著作中，看看各部经论对“刹那”的定位。

　　“刹那”原是梵语，汉语音译“刹那”，又作“叉拏”，意译则是“转瞬”、“念顷”，也就是一个心念起动的时间长度，与“发意顷”同义，用一个汉语单字来表达，那就是“念”，意思就是瞬间，也就是时间的最小单位。在世俗词汇中，我们常说“时刻不忘”，这个“念念”同样来自佛教。

　　言归正传，让我们来看看佛教经论中的“刹那”长度——

　　一、据《俱舍论》卷十二记载，一百二十“刹那”为一“怛刹那”(梵语音译，下同)，六十“怛刹那”为一“腊缚”(又作“罗预”)，三十“腊缚”为一“牟呼栗多”(也有译作“转瞬”)，三十“牟呼栗多”为一“日夜”。是以，一“刹

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那”约相当于我们今天时间单位的0.013秒。

　　二、据《摩诃僧只律》卷十七记载，二十“念”为一“瞬”，二十“瞬”为一“弹指”，二十“弹指”为一“罗豫”(腊缚)，二十“罗豫”为一“转瞬”，三十“转瞬”为一“日夜”。是以，一“刹那”约相当于我们今天时间单位的0.018秒。

　　三、也有经论中说，一“刹那”与一“念”不合。据《仁王经》卷上“观空品”记载，九十“刹那”为一“念”;据《往生论注》卷上记载，六十“刹那”为一“念”。

　　四、据《大智度论》卷三十与卷八十三记载，六十“念”为一“弹指”;据《俱舍论》卷十二记载，六十五“刹那”为一“弹指”。

　　五、佛经中有其他时间概念，也可以来衡量“刹那”。在《大般若经》卷三四七中，按照顺序介绍不应时间概念，从“一日夜”、“一日”、“半日

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”、“一时”、“食顷”、“转瞬”、“俄尔”到“瞬息顷”，一“刹那”大约相当于一“食顷”(如早食之前或早食之间)的时间长度。

　　六、另据《仁王经》卷上“观空品”记载，一“刹那”有九百“生灭”;《往生论注》卷上记载，一“刹那”有一百〇一“生灭”。

　　此外，一“刹那”之间的生灭，称为“刹那生灭”或者“刹那无常”。当前的一“刹那”称为现在，前一“刹那”称为以前，后一“刹那”称为未来，这叫“刹那三世”。

　

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