佛教-佛教小常识

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原文标题：佛教小常识

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佛教时期的冷知识

　　【一、寺、院、庵】

　　寺，在古代本是朝庭机构的名称，如‘大理寺’‘太常寺’，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣栖身。这就是佛教僧人栖身修行之处所，都可总称为寺的由来。

　　院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也零丁用院作为栖身处所的名称，但院的规模一般比寺略小。

　　庵是专指佛教削发的女众(比丘尼)栖身的处所。

　　佛教的寺、院、庭不能与宫、观、庙混为一谈。宫、观、庙不用在佛教上(只有藏传佛教用‘宫’)。

　　宫，原义是嵬峨的屋字，以前皇帝的居处多称宫，后来道教供奉寰宇神明祖师等也可宫。

　　庙，是朝庭、民间、道教皆用，用来供奉祖宗、神、仙等。

　　观，是道教所专用。是以，寺庙并说，其意思应包含佛、道教修行之处所。如零丁指佛教僧人栖身处所，不能说寺庙。

　　【二、和尚、僧、尼、法师】

　　和尚，是从梵文而来，原义是‘师’。本是一个尊称，具有一定资格，能为人师的才能称和尚，但后来习俗上被作为一般削发男众的专用称呼了。

　　僧，是僧伽的简称，本义是指削发佛教徒三人以上的团体，后来习俗把削发的小我也称为僧。无论男女，都可以称为僧，不能把僧和尼对举，作为佛教削发人男女的差别。

　　尼，是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来，是对削发女众的简称。准确的称呼是削发的须眉受10戒的(其一般年纪在20岁以下)称沙弥，受俱足戒的称比丘;削发的女子受10戒的(一般年纪也在20岁以下)称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。

　　法师，是佛教的一种称谓，指通晓佛法并善于讲解及致力修行传法的僧人，本不适用于一般削发人，但习俗也用作对僧人的尊称。

　　【三、罗汉、菩萨、佛】

　　罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱死活，即不再死活轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位学生不入涅槃，住世济人。西元二世纪师子国(今与斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推想可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重覆地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一缺点，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。

　　菩萨，是梵文菩提萨埵(读朵)的简译音。菩提意思为觉悟，萨埵意译为有

　　情义的生物或众生。大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不敷，应修持佛果，即达到成佛的地步。但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面教化众生，度众生到极乐彼岸。佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。

　　佛，是佛陀的简称，梵文的意译。意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满。据称，阿罗汉辟支佛(佛教的另一出世果位)缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼，大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。大乘佛教认为，三界十方，到处有佛，其数如恒河之沙。以前有七佛、燃灯佛，未来有弥勒佛，东方有阿閦(音同触chù)佛、药师佛，西方有阿弥陀佛。从佛身上说，还有法身佛、报身佛、应身佛。

　　【四、四大天王】

　　四大天王是佛教的护法神，俗称四大金刚。佛教传说东南西北各有一神守护，故此得名。我国汉族地区寺院，经常在山门两侧塑上他们的像。个中，身为白色，手指琵琶的是东方持国天王;身为红色，手环绕纠缠地龙的是西方广目天王;身为青色，手持宝剑的是南方增长天王;身为绿色，一手持伞、一手持银鼠的是北方多闻天王。

　　韦驮，也是佛教传说中的护法神。在我国汉族地区佛寺中，常被塑在天王殿弥勒佛之后，面对释迦牟尼像，其形象为身穿古代武士服，手持金刚杵。据《大慈恩寺三藏法师传》载，唐代高僧道宣梦见一神，自称：‘学生是韦将军，诸天之子，主领鬼神。如来欲入涅槃，教学生守护赡部(南瞻部洲)遗法。’

　　在我国一些寺院的山门两侧，还塑有两尊守护佛法的神将，一位张口，一位钳口，习俗称为‘哼哈二将’。二人皆裸露上身，缠衣裳于腰部，于执金刚杵，容貌威猛。实则此二人也为佛教传说中的金刚力士，职责为守护寺院大门。因为神话小说《封神演义》的流传，民间遂根据二人张口、钳口的特点，附会为小说中描写的‘哼将’郑伦和‘哈将’陈

唐代佛教知识问答

奇了。

　　【五、念佛及南无阿弥陀佛】

　　念佛是佛教徒思念佛的形象和功德，或念诵佛名号的一种修行方法。据说一心念佛，可以不生情欲，有助于达到解脱或死后往生佛国。小乘佛教念佛专指思念释迦牟尼佛，大乘佛教因认为有无数佛，故所念之佛也有许多。最盛行的念阿弥陀佛，如念‘南无阿弥陀佛’。

　　南无也是梵文的意译，读为‘那谟’(namo)，是致敬归命，归依礼敬的意思。佛教徒常用来加在佛、菩萨或经典名称之前，表示对佛、法的尊敬与忠诚。阿弥陀佛简称弥陀佛，是大乘净土宗的主要崇奉物件。佛经上说，西方有个极乐净土，所居众生‘无有众苦，但受诸乐’，阿弥陀佛就是这片极乐世界的教主，能接引念佛之人往生该处。

　　【六、念珠、木鱼、山门】

　　念珠，又叫佛珠或数珠，佛教徒在念佛诵经持咒时用它来计数和收摄心意。念珠质地有多种，佛教认为菩提子所做念珠功德最大，粒数也有多种，大都有其含意。

　　木鱼是佛教法器之一。相传佛教认为鱼日夜都不合眼，是以用木制成鱼形，击之以小心僧众日夜思道。木鱼有两种：一为园状，刻有鱼鳞，诵经礼佛时叩之，以调音节，一为挺直鱼形，吊于库堂前，粥饭或集合僧众时用之。

　　山门是寺庙的大门。因为寺庙的大门多是三门并立(中大旁小)，故称‘三门殿’。又因寺庙多在山间，所以又称‘山门殿’。

　　【七、佛教的节日】

　　佛教有许多节，我国汉族地区佛教的重要节日有两个：一是四月初八日的佛诞节，亦称浴佛节。在这一天，寺院里要举行‘浴佛法会’，僧众们以香花灯烛茶果珍肴赡养佛像，并用各类名香浸水泡洗释迦牟尼出生像，作为对释迦牟尼佛出生的纪念。

　　二是七月十五日的孟兰盆节，另称中元节，民间习俗称为鬼节。‘孟兰盆’是梵文的意译，意思是‘救倒悬’。佛经传说，释迦牟尼的学生目犍连看到死去的母亲在地狱刻苦，如处倒悬，便求佛救度。释迦牟尼要他在七月十五备百味饮食赡养十方僧众，可使其母解脱。后来，在这一天寺院里都举行多种佛事活动，以超荐历代祖先。除上述两个节日外，在二月八日释迦牟尼削发日，二月十五日释迦牟尼涅槃日，腊月初八释迦牟尼成道日，寺院中也要举行纪念活动。

　　别的，与诸佛、菩萨有关的日子，寺院里，也常举行一些纪念活动，比较重要的如阴历七月三十为地藏菩萨生日，届时九华山地藏道场将举行盛大地藏会。二月十九、六月十九和九月十九日观音菩萨的出生、成道、削发的纪念日，普陀山观音圣地将举行重大庆祝活动。

　　【佛教节日表】

　　弥勒菩萨圣诞正月初一日

　　释迦牟尼佛削发二月初八日

　　释迦牟尼佛涅槃二月十五日

　　观音菩萨圣诞二月十九日

　　普贤菩萨圣诞二月二十一日

　　文殊菩萨圣诞四月初四日

　　释迦牟尼佛圣诞四月初八日

　　韦驮菩萨圣诞六月初三日

　　观音菩萨成道六月十九日

　　大势至菩萨圣诞七月十三日

　　龙树菩萨圣诞七月二十四日

　　药师佛圣诞九月三十日

　　阿弥陀佛圣诞十一月十七日

　　释迦牟尼佛成道十二月初八

　　【观音斋期表】

　　正月初八二月初七日二月初九日二月十九日

　　三月初三日三月初六日三月十三日四月二十二日

　　蒲月初三日蒲月十七日六月十六日六月十八日

　　六月十九日六月二十三日七月十三日八月十六日

　　九月十九日九月二十三日十月初二日十一月十九日

　　十一月二十四日十二月二十五日

　　【八、四大菩萨】

　　在佛教浩瀚菩萨傍边，名声最大的有四位：观世音、文殊、普贤、地藏王。

　　观世音是梵文的意译，传说唐代避李世民名讳，略去‘世’字简称观音。他是阿弥陀佛的左胁侍。佛教认为他大慈大悲，遇难众生只要念诵他的名号，‘菩萨即观其音声’，前往拯救解脱，故叫观世音。据说观音可以应机以各种化身救苦救难，所以有各类不合名称和形象的观音，如白衣观音、送子观音、鱼篮观音、水月观音、干手千眼观音等。观世音菩萨

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在印度原为男像，自传入中国后，逐渐被汉化，大约从南北朝起，他的泥像也由男转女，成为大受我国俗众迎接的女菩萨，以至千百年来，有‘家家观世音，户户阿弥陀’之称，相传其显灵说法的道场在浙江省普陀山。

　　文殊，全称文殊师利，是梵文的音译，意思是‘妙德’、‘妙吉祥’等。在佛教寺院中，他常塑在释迦牟尼佛的左边，为释迦牟尼的左胁侍，专司‘聪明’，常与司‘理’的右胁侍普贤并称，又文殊菩萨的泥像常是顶结五窑，手持宝剑，表示聪明锐利，最大的特点是骑著一头青狮，表示聪明威猛，相传他显灵说法的道场在山西五台山。

　　普贤，是梵文的意译，亦译为‘遍吉’。他是释迦牟尼佛的右侍，专司‘理’德。其职责是把佛门所倡导的‘善’普及到一切地方。他的泥像最大的特点是骑著一头白象。相传普贤菩萨显灵说法的道场在四川峨眉山，现峨眉山万年寺有宋代铜铸普贤骑白象的造像。

　　地藏，是梵文的意译。佛经说这位菩萨‘安忍不动如同大地，静虑深密如同地藏’，所以得名。释迦牟尼嘱咐他，在释迦寂灭，弥勒佛未生之前，救助六道众生。他即发下誓愿‘众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛’。《宋高僧传》载，他转世为新罗(今朝鲜半岛)王子，自幼削发，唐玄宗时来华入九华山，建寺收徒，年99岁圆寂，肉身不坏，以全身入塔。现九华山神光岭有肉身殿，相传即为地藏菩萨的成道处。

　　【九、东方三圣、西方三圣】

　　药师佛是东方净琉璃世界的教主。这个位于东方的净琉璃世界，是佛教理想中的‘净土’乐园。药师佛曾立下十二大愿，要使净琉璃世界的一切居民、无病无灾，丰衣足食，解脱苦厄。药师佛除与释迦佛、弥陀佛在大雄宝殿合营享用人世香火外，还有自己的‘药师殿’、‘药王殿’。(与中国道教的药王庙是两码事)，殿内正中为药师佛，两旁是他的阁下胁侍日光菩萨和月光菩萨，合称‘药师三尊’，又叫‘东方三圣’。药师佛的典范形象是左手持体，内盛甘露，右手持药丸。

　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，这里无任何悲痛和忧?，居民们可以尽情享受诸种快乐，所以叫‘极乐’。阿弥陀佛又被称作接引佛，他的阁下胁侍是观世音菩萨和大势至菩萨，合称‘阿弥陀三尊’，又叫‘西方三圣’。

　　【十、削发、染衣和受戒】

　　俗人削发为僧，按佛门戒律规定，必须剃除须发，换上法衣，这就叫削发染衣，以示从此离开尘俗和烦恼业障。更衣之后，再经由过程隆重典礼，接收佛教戒律，就叫受戒。因为佛教戒律有五戒、八戒、十戒、具足戒的差别，受戒的典礼也各不相同，有的僧人，在受戒时还要在头上‘烧痂’，佛家叫‘爇(ruo)顶; 即在头顶上点燃几个塔形残香头，让其燃烧至熄灭，以示‘愿以肉身作香，燃点敬佛’的诚恳。烧痂后留下的疤点，俗称之为‘戒疤’。因为大家发心的不合，疤点的数量也不合。一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的‘菩萨戒’，现已废除此制。

　　【十一、弥勒菩萨】

　　弥勒也是与我国汉传佛教地区甚有缘份的菩萨。据佛经上讲，他本为释迦牟尼佛祖的学生，先于佛

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入灭，上升到弥勒净土。释迦牟尼预言他在五十六亿七切切年后，当下生人世成佛。是以，他等于佛门三世佛中的未来佛，因为是未来之佛，故现在照样菩萨。他在我国产生重大影响的原因非止以上所载，尤其在我国五代时出了一位名叫‘契此’的和尚。传说这个契此和尚身材矮胖，肚子特大，常用竹杆挑著个大布袋东游西荡化缘。他逢人便笑，言语无常却每多灵验，因而名噪一时。他圆寂时说偈道‘弥勒真弥勒，化身千百亿，不时示时人，时人自不识’。于是，人们尽皆哄传他就是弥勒佛的化身。后世，许多寺院里照他的模样塑造了笑口常开的大肚弥勒像。许多地区民间俗称他为‘笑头儿和尚’，‘大肚罗汉’，‘大肚能容，容世界难容之事;笑口常开，笑世间好笑之人’这副对联也不径而走。当然，弥勒像和布袋和尚自有其不合之处。

　　【十二、天龙八部】

　　天龙八部，又叫‘龙神八部’、‘八部众’，是佛教八大护法神，数量很多。具体如下：

　　一、天众。‘天’就是神。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧，如杭洲的灵隐寺、北京大慧寺、大同华严寺、普陀山慧济寺等。

　　二、龙众。佛经上说，有无数龙王，专管兴云降雨。这与中国的龙王传说十分相似。

　　三、夜叉。

　　四、乾闼婆。是香神，又是乐神，多达6000多位。他们在佛面前操琴唱赞歌时，‘三千世界皆为震动’。这是佛国的中心民族乐团。

　　五、迦楼罗。就是金翅鸟神，大得不得了，两只同党张开，就有 336万里!他以蛇为食，可除掉世间各类毒蛇，益于众生。中国的神魔小说中，把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。

　　六、紧那罗。歌神。与乾闼婆各有分工，干阅婆专管演唱俗乐，是风行歌曲音乐家，紧那罗则专门吹奏法乐，是专业音乐家。

　　七、阿修罗，本为古印度神话中的一种恶神。其容貌丑陋，佛教收为护法。

　　八、摩侯罗迦。是大蟒神，古印度是个多蛇并崇拜蛇的国家。大蟒神也被吸收为护法神。

　　以上八部分，以天众和龙众最为重要，故统称‘天龙八部’。

　　【十三、五趣】

　　趣，趋向之义。五趣指众生由善恶业所感而应趣往之处所，故又称五道，即地狱、饿鬼、畜生(傍生)、人、天五种，个中自天趣又别开阿修罗，故又总称六道。大乘多说六趣，说一切有部则说五趣。相对于无漏净土，悉以之为恶趣，总称五恶趣或六恶趣，地狱、饿鬼、畜生三者为纯恶所趣，故名为恶趣;人天为善恶杂业所趣，故亦名为恶趣。另从六趣本身，又将天、人、阿修罗称为三善趣或三善道，将地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣或三恶道。

　　回向偈

　　愿以此功德，肃静佛净土，上报四重恩，下济三涂苦

　　若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同证无上道

　　南无阿弥陀佛

　

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