舍利弗-大乘三聚懊悔经

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原文标题：大乘三聚懊悔经

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隋 阇那崛多共笈多等译

大正藏/律部 No. 1493)

如是我闻。一时，婆伽婆在毗舍梨大光明林，与大比丘众千余人俱。复有无量诸菩萨等。尔时，世尊与于无量百千诸众前后围绕而为说法。尔时，长老舍利弗在彼会坐，承佛威神，从坐而起，偏袒右边，右膝着地，合掌向佛，而作是言：我于今者欲有所问，愿佛听许为我解释。

尔时佛告舍利弗言：汝舍利弗，恣汝所问。我当解释，令汝心喜。尔时，长老舍利弗蒙佛听许解释所问，欢乐踊跃，不能自胜，以欢愿意，而白佛言：大德世尊!若善须眉、善女人等，云何欲住于声闻乘、辟支佛乘、及住大乘。是众生等有诸业障，云何懊悔?云何发露?谓烦恼障、诸众生障、法障、转后世障，云何懊悔?云何发露?

尔时，佛告舍利弗言：善哉善哉!汝舍利弗。汝今欲为多所安泰利益天人，能问如来于如是事。汝舍利弗，汝今应当倾听倾听，善思念之，当为汝说。时舍利弗而白佛言：善哉世尊!唯愿讲解。

【一、懊悔业障】

尔时，佛告舍利弗言：汝舍利弗，若善须眉、善女人等，若欲发心住于声闻辟支佛乘，若住大乘，是众生等，应于日夜，各在三时，从坐而起，偏袒右边，右膝着地，合十指掌，应作是言：

“我所讲法，处死五百年，相法五百年，在末法一千年之后，(共两千年)阿弥陀佛法灭尽(不能度人)，处死在佛教之外弘传。所有现在十方世界诸佛世尊，常住在世，若坐经行。是诸世尊，当忆念我，当证知我。为我作眼，为我作智，为我作胜，为作最极。我在彼前懊悔发露。若我无始流转往来，若我此生，若于余生，所有业障，若自作，若教他作，见作随喜。及烦恼障、诸众生障、法障、转后世障，若自初作、若教他初作、若见初作随喜。若自正作、若教他作、若见正作随喜。若自作竟、若教他作竟、若见他作竟随喜。若复未识佛时，未识法时，未识僧时，未知善时，未知不善时。若复随顺于欲嗔痴贪乱心等，而起诸恶;若复为于睡眠所覆;若复掉戏;若复困惑;若复谄曲;若复无惭无愧;若复我慢贡高自信;若起怨嫌;若醉放逸;若起恶心，出佛身血;若谤处死，破和合僧，杀阿罗汉，或杀父母。如是等业，若自初作、正作、作已，若教他作、见作随喜。身业三种，口业有四，意三业行。于众生所，起诸恶意。或复逼触、毁辱、呵骂三乘众生，说其过恶，嫌恨诽谤。或作邪淫，或作邪见。若初始作，若正作时，若复作已，自作教他，见作随喜。或随所说，违背戒聚，或盗塔物，起于邪见。若始发意，或复作时，及作已竟。如是等恶，自作教他，见作随喜。或于父母而起违背;或障人削发;或复欲受具戒之时，为作衣服留碍;或入禅准时，或正念时而作障碍;或于利养名闻善根而为障碍。如是等事，初作作时，及已作竟，自作教人，见作随喜。如是一切所作众恶，今于一切佛世尊前，发露懊悔。为证实我，与我作眼，与我作智，与我作胜，与我作极。

今于一切佛世尊前，真心懊悔发露，不敢覆藏。于未下世，更不敢作。而今一切诸佛世尊，已知见我，摄受证实。若我所有无始死活诸烦恼中，流转往来，所作恶业。自作教他，见作随喜。如是等业，应受恶报。若复现受，若当来受，如是诸业。诸佛世尊，当证知我，如对今朝，与我作胜，与我作极。于诸佛前，真心懊悔，不敢覆藏。于未下世，更不敢作。所有以前(现在、未来)，有诸如来正遍知者，如彼往昔行菩萨行时，懊悔业障，及烦恼障、诸众生障、法障、转后下世障，如是懊悔。我今亦复如是懊悔，不敢覆藏，于未下世，更不敢作。所有未下世诸佛如来正遍知者，如彼当行菩萨行时，懊悔业障、烦恼障、诸众生障、法障、转后世障，懊悔已复懊悔。我今亦复如是懊悔诸障，发露懊悔，不敢覆藏。懊悔已后，更不敢作。所有现在十方世界一切世界，有诸如来正遍知者，现住在世。如彼往昔行菩萨行时，懊悔业障、烦恼障、诸众生障、法障、转后下世障，懊悔已复懊悔。我今亦复如是，懊悔业障、烦恼障、诸众生障、(法障)转后下世障，懊悔发露，不敢覆藏，于未下世，更不敢作。如是以前、未来、现在诸佛如来正遍知者。若已现知，若有当知。我今为于业障所覆，应堕地狱、畜生、饿鬼、若阎罗王世界，违背远离佛法僧处，堕于强迫忧?之处。如是等障，今于一切佛世尊前，发露懊悔。愿佛世尊当证知我，为最胜者，为最极者。我于彼前，皆悉真心发露懊悔，不敢覆藏。于未下世，更不敢作。我今于此真心懊悔，我及众生，愿皆清净诸法业障，当净一切助菩提法，愿皆知足。”

如是三发于如是愿。如以前诸佛如来正遍知者，彼等世尊于往昔行如是懊悔。如是忏已，得一切法无障清净。若未下世诸佛如来正遍知者，彼诸世尊亦当如是，懊悔所有现在十方世界一切世界诸佛业障已，得一切法无障清净。如来正遍知者现住在世。彼佛世尊往昔修行，亦皆如是懊悔业障，得一切法无障清净。舍利弗!所以之故，若善须眉及善女人，若欲发住于声闻乘、辟支佛乘，若住大乘，欲净业障，应当如是懊悔发露，不应覆藏，于未下世，不应复作。舍利弗!若有善须眉、善女人，欲离地狱、畜生、饿鬼、贫贱生者，亦当如是懊悔发露，不应覆藏，于未下世，不应复作。

舍利弗!若善须眉、善女人，欲生刹利大姓、婆罗门大姓、居士人人，受福乐果。若复欲生四天王处、三十三天：夜摩天、兜率天、化乐天、他化安

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闲天、梵身天、梵辅天、梵侍天、大梵天、净居天、少净天、无量净天、遍净天、大身天、小身天、无量身天、广果天、无想天、光音天、无恼天、善见天、阿迦尼吒天、无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天。若欲生彼，同受果报，应当如是懊悔业障。如是发露，不应覆藏，后不更作。是故舍利弗，欲得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，亦当如是懊悔发露，净于业障，后不更作。舍利弗，若有善须眉、善女人，欲当成就成无上菩提、一切种智智、弗成称智、一切三界最胜妙智，亦应如是懊悔发露，后不更作。应如是知!如来所说：一切诸法从人缘有，或有生灭。以前已灭，未来未至，现在无体。(诸法缘起性空，故)无有业障，无业障处。现作诸行，亦无业障。所以者何?如来常说，一切诸法空，无我所，无有众生，无有命者，无福伽罗，无有人者。无摩那婆，本性空寂。所以义故，一切诸法无有业障。舍利弗!若善须眉、善女人等，若当能入如是等际，所谓实际无我之际，无有家际，无漏际者，是则能净一切法障而得寂静。

【二、随喜功德】

于是舍利弗白佛言：世尊!是住大乘发菩萨心，诸善须眉、善女人等，云何当应随喜一切众生善根?佛告舍利弗：是住菩萨乘善须眉、善女人等，应昼三时及夜三时，从坐而起，偏袒右边，右膝着地，合十指掌，应作是言：

“一切世界所有众生、众生所摄，彼等所有诸福德聚。若初作、若正作、若作已。若自作、若教他作、见作随喜。若于佛边，若于法边，若于僧边，若福伽罗边，若行布施福事、持戒福事、若等行福事，彼等我今皆悉随喜、最胜随喜、最大最妙、最极最净、无等、无等等、无上、无上上。诸佛许可，我今应当如是随喜!所有以前诸佛如来正遍知者，从初发心，甚至入于无余涅槃，于个中心所有福聚，彼等我今皆悉随喜。所有未来十方世界诸世界中，当有如来应供正遍知，从初发心所有修行六波罗蜜和合福聚，彼等一切，我今皆悉如是随喜!甚至如于诸佛许可随喜随喜!若复现在一切十方诸世界中，有诸如来应供正遍知，从初发心，甚至得阿耨多罗三藐三菩提已，甚至入于无余涅槃。于个中心所有福聚，我今皆悉如是随喜，最胜随喜，甚至如佛许可随喜!如是随喜。”

舍利弗!于意云何?如是随喜，和合福聚，得几功德，有大利益!舍利弗，若此三千大千世界所有众生、众生所摄，彼等一切成阿罗汉。若有善须眉、善女人，赡养彼等，恭敬奉事，

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给施衣服、饮食、汤药、床敷等事，甚至命终。彼所得福，宁为多不?舍利弗言：甚多!世尊。佛言：舍利弗。且置三千大千世界诸众生等众生所摄，若复东方如恒河沙，诸世界中，所有众生、众生所摄者，彼等皆得成阿罗汉。若有善须眉、善女人，甚至尽命赡养供给甚至汤药，是等诸事。舍利弗，于汝意云何?彼所得福，宁为多不?舍利弗言：甚多!世尊。佛告舍利弗：如是南方、西方、北方、四维高低，恒河沙等诸世界中

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，所有众生、众生所摄，皆成罗汉。若有善须眉、善女人等，尽形赡养、奉事、供给甚至衣服汤药等事。彼所得福，宁为多不?舍利弗言：甚多!世尊，弗成思议，能得边际。佛告舍利弗：若住大乘发菩萨心，诸善须眉、善女人等，能有正信，无诸谄曲，发阿耨多罗

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三藐三菩提心。复能如是随喜随喜。舍利弗，彼前福德，于此福聚，百分不及一，千分百千分亿分百亿分，甚至算数譬喻所不及一。舍利弗!诸菩萨等，如是随喜能具足故，能速成就阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!若有善须眉、善女人，住于大乘，复能如是随喜随喜，当得如是无量无边大福德聚。舍利弗!若有妇人厌恶女身，欲求男身，欲当成就阿耨多罗三藐三菩提，亦应如是随喜随喜。

【三、请转法轮】

尔时，舍利弗复白佛言：唯愿世尊，为我广说劝请和合所得福聚，利益安泰诸天世人。亦为现在及未下世诸菩萨等摄受广大诸善根故。尔时，佛告舍利弗言：善哉善哉!舍利弗。汝今欲为多所利益安泰天人，能问如来如是之义。舍利弗!汝今倾听，善思念之。当为汝说。舍利弗言：善哉世尊!我今欲闻，愿为讲解。

佛告舍利弗：若有善须眉、善女人等住大乘者，应于日夜，各在三时，从坐而起，偏袒右边，右膝着地，合十指掌，应作是言：

“诸佛世尊当忆念我。所有十方一切世界，所有诸佛如来、应供正遍知，证菩提已，欲转法轮。我今悉皆劝请彼等诸佛世尊，皆悉愿转无上法轮，为欲怜愍安泰利益诸天人故。”如是三说，亦复如是。我今劝请诸佛世尊，唯愿为转无上法轮。唯愿彼等诸佛世尊施于法施。愿佛世尊普设法会。愿诸世尊注大法雨。愿诸世尊然大法炬。愿诸世尊击大法鼓。愿佛世尊作法音乐。愿诸世尊吹大法蠡。愿诸世尊建立法幢。愿佛世尊以法充足一切众生，令诸众生以法自恣，多所利益安泰世间，怜愍一切诸天人故。

　

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