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原文标题:什么是佛教闭关
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闭关,又称掩关,这个名词和风气在印度没有,中国也是到元朝之后,甚至到了明朝,才看到这种修行方法的记载。闭关闭关,又称掩关,这个名词和方法在印度没有,中国也是到元明之际,才看到这种修行方法的记载。可能渊源于夙兴经久洞窟修炼,《禅林象器笺》中说:“自入元,始有闭关之说。……自入明,乃有闭关学道之事。”
在佛教的修行方法中,有准时的、按期的功课以及一准时段的修法,比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等,克期取证,专心修持某一窍门,假如情况许可,确实需要,也可为期一年、三年,甚至六年、九年、数十年。但并不一定是零丁地小我修持。例如:释迦时代的结夏安居,中国禅林的冬、夏两季禅期,是集合许多人合营修行的。晒台宗祖师们编撰的忏法、仪轨,都是集合六、七人或数十人合营结坛而修的。在佛世时的结夏安居,也是在一定的范围之内,或于树下,或于洞窟,
古代禅宗中风行一句话:“不破参,不住山;不开悟,不闭关。”可见对禅僧来说,必须等开悟后,才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基本,否则,闭上三、五年,不是一无所成,就是因为魔障,不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外,其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行,闭净土关;华严宗为了修法界观,读诵《华严经》,闭华严关。在佛教中,有一种名为“闭死活关”最为动人,有些大修行人发大誓愿,愿于平生中了脱死活,所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过,直到自己认为有了死活的把握才出关;假如没有把
现在的丛林大寺院中,仍有一些修行僧在闭关修行,一般闭关的人有两种目的:一者,为了能集中精力阅读大藏经;二者,能够顺利专修某一窍门。所以,刻日各不相同,有些数月
在寺院中,有人愿意闭关修行,是一件很重大的工作,所以要举行很隆重的闭关典礼。寺院的僧人集中在大殿,维那师举香赞,接着念“南无大消极世音菩萨”三称,《大悲咒》三遍,《心经》一遍,“摩诃般若波罗蜜多”三称,唱观音赞“菩萨号光滑油滑”,关主(闭关的人)行十方礼,感谢大众成就他的修行,祈求佛菩萨加持。接着,唱“观音菩萨妙难酬”八句偈,大众念观世音菩萨圣号,每人拿一枝香,送“关主”到关房前。在关房前预设香桌,当家和尚、关主拈香,接着敲引磬三阵,住持说法,说明闭关的重要意义,劝关主能珍爱这殊胜的人缘,在关中努力修行。说法后,和尚说“请”,关主进门时,回想礼谢大众,三拜关门,大众回大殿念回向偈。
关主闭关停止时,寺院也举行很隆重的典礼来祝贺,并且有很多信徒来赡养关主。首先由客堂挂“启关牌”通知大众,大众在听到午梆后齐集大殿,唱香赞,念“南无本师释迦牟尼佛”三称,接着念“天上世界无如佛”四句偈。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前,悦众敲引磬三阵,当家和
闭关修行能够放下琐务,杜绝外缘,是专事修行的最佳方法之一。然则,必须具备许多人缘前提,一者闭关者的禅定功夫,二者有寺院能成就,所以异常不轻易。
南无阿弥陀佛!
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