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原文标题:为什么说禅修之时不要执着觉受?
现前有许多禅修的人说,他往常在修行傍边有许多觉受,个中有好的觉受,也有坏的觉受。当感触自个的禅修十分酣畅的时分,心里就会十分高兴;但有时禅修又会有令人不悦意的觉受,贪嗔痴烦恼十分沉重,此刻内又十分沮丧,认为自个的修行十分不好。
要记住,不管你的觉受是好仍是劣,都说明你现前的看法并不知足,也不清明。从修行角度而言,不管贤劣,出现觉受都是看法增上之进程,可是从觉受自身出现来说,他并不是最了义的看法,所以并不值得咱们去固执。
咱们早年说过,流浪轮回的根本是执着,因而尽管觉受是看法增上之进程,但此刻若固执觉受,又若何离开轮回而成办脱节呢,所以要放下悉数固执,关于修行人来说,特别不要执着自个的觉受。
当然,要放下对觉受的执着并不是一件很简单的功课。早年有人对我说,他并不是一个执着的人,往常也没有啥可执着的对境,可是他前两年早年有一个感触,是不是能够请上师开示一下?
前两年刹那间而出现的感触,在两三年往后还耿耿于怀,这难道还不叫执着么?我想假定觉受有一个具体形象的话,生怕
咱们再举个比方,假定你走进一间佛堂,看着佛台上的佛像和曼扎盘,心里不由
因而,咱们面对各类觉受也相同一个事理,咱们的觉受不管是好是坏,都是看法增加之进程,但假定对觉受过于固执的话,那么觉受反就变成烦恼,变成轮回之因,与脱节也越来越遥远了。因而修行傍边不管出现何种觉受,都不要去执着。
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