佛教-奉行学处

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原文标题：奉行学处

　　奉行学处

　　奉行学处，是敬佛、敬法、敬僧。

　　首先是敬佛，包括一切泥塑木雕的佛像，皆应视为佛宝一般恭敬，切

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勿妄加评论。凡夫往往看到什么都想揭橥高见，甚至对佛像也不例外。这个问题看来很小，其实不然。须知，当我们评论佛像时，将或多或少地影响到佛菩萨在我们心目中的形象，甚至落空对佛菩萨的清净心，进入染污的凡夫心状态。由此，将直接影响到我们对佛法的接收。

　　关于这个问题，阿底峡尊者处理得极为善巧。《菩提道次序递次论》记载，有人携一文殊像请尊者过目：您看这尊像到底好不好？阿底峡尊者急速将文殊像高举顶戴，答说：文殊像没有不好的，只是这尊像的做工有欠缺。从这个回答上，我们可以充分感触感染到尊者对于佛像的恭敬之心。

　　既然佛像都是好的，那么我们对所供之像不必进行选择吗？对于某些年久破损或做工质地简陋的造像又该若何处理呢？这也是信众们经常问起的问题。赡养佛像的目的，是为

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了赞助我们生起恭敬心。如法、肃静的佛像，对生起清净心有极鸿文用，为修道助缘。所以，恭请佛像作为日常礼拜赡养，应尽己所能选择如法、肃静、质地优良的造像。若所供佛像年久破损，当以恭敬心作妥善处理，于高处焚化后将香灰置于净地。若以忠诚恳做这一切，并非对佛像不敬。因为凡夫是很着相的，尤其是尚未信佛者，往往会以世俗眼光看待佛像。为避免使佛菩萨形象受到影响，避免他人做作口业，我们可以本着恭敬心对破损、脏污的造像进行处理。

　　同时，切勿将佛像作为装饰品、工艺品而随处摆放，这恰是现代人极易违犯的问题之一。佛像，不仅作为佛菩萨的象征为信徒供奉，本身也往往是佛教艺术精品。但不少人只看到艺术，却疏忽了佛像最重要的内涵和感化。跟着现代工艺的蓬勃，佛菩萨造像成了工艺品的重要题材，数量大大增加。获得一尊佛像不再是难事，因而不少人将之作为点缀居室的装饰品。这样做，非但不能起到供佛的效果，反而存在诸多问题：不仅摆放处所多不如法，更严重的是，一旦习惯性地将佛像视为工艺品，往后很难对佛像生起真正的恭敬心和僻静心。

　　还应留意的是，不能以生意佛像投契。或许不少人认

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为困惑：现在很多寺院也在流畅佛像，是否如法呢？关于这个问题，应以发心作为考量标准。所谓生意，是指商人将佛像、佛经作为货色进行贸易并投契，这是绝对缺点的。假如起点是为了更好地弘扬佛法而非赚钱，那么，流畅佛像与不能生意佛像并不存在本质抵触。在这个问题上，一方面是以发心来衡量，一方面是从效果来考察。凡夫心异常奥妙，轻易获得的往往不加器重，花钱请到的却恭恭敬敬。我认为，对于佛像和佛经的普及，关键不是在采取赠予或流畅的方法，而在于我们自身的发心，更在于实际操作中的效果。若发心准确且不以赚钱为目的，即使流畅也无妨。但若发心不正，即使采取赠予方法，一样是不如法的。

　　敬佛，并非佛菩萨需要我们恭敬，因为诸佛世尊已彻底断除我相，毁誉不动如须弥。既然如斯，为什么敬佛，甚至将佛像视为佛陀真身般恭敬？或许在某些人的眼中，这么做无异自欺欺人，明明是泥塑木雕，为何看作真身并忠诚礼拜？须知，敬佛恰是我们自身修行的需求，经由过程恭敬达到净化心坎的效果。当我们处于极端恭敬中，心必是清净无染的，是与法响应的。这种恭敬，本身就是极好的修行。

　　其次，应恭敬法，恭敬佛经等一切法宝。我们要象敬佛那样，将经典视为佛的法身。切勿将佛经算作通俗书本那样随意放置，尤其是不洁处，也不要将其他物品（包括佛像、念珠等法物）置于经书上。不少信徒对佛像异常恭敬，却不懂得器重法宝。须知，诸佛世尊皆因法而解脱，从这个意义上说，三宝又以法为尊，这是我们需要特别留意的。藏传佛教在这方面异常重视，每拿到一本佛经，先高举头上顶戴受持。这决非可有可无的形式主义，事实上，经由过程对佛经的恭敬，能有效强化我们对法的信心，从而依教奉行。因为信心也需要人缘的滋润，需要经由过程一些外在形式来唤醒它、加强它。

　　有一分恭敬，得一分佛法受益。学佛如斯，任何世间法的进修也是如斯，若对传业师长不恭敬，对所学常识不重视，是弗成能学有所成的。

　　所以，从修行意义上说，恭敬佛经的意义极为重大。这不仅影响到今生对法的受持，还将影响到未来的法缘。若不恭敬法和法师，是坏聪明之因，会使我们将来无缘亲近佛法，甚至投生于不闻佛法的边地。

　　敬法，根本在于依教奉行。《普贤行愿品》告诉我们：“诸赡养中，法赡养最，所谓如说修行赡养，利益众生赡养，摄受众生赡养，代众生苦赡养，勤修善根赡养，不舍菩萨业赡养，不离菩提心赡养。”从利益众生到不离菩提心，都是行佛所行，是对佛陀教导的亲自实践，也是对三宝恩义的最好回报。《金刚经》也告诉我们：“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善须眉善女人发菩萨心者，持于此经甚至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。”此处虽然校量的是福德，但也充分辩明，依教奉行远胜于世间一切善行。

　　对法的恭敬，目的是为了更好地修学并实践佛法。如斯，上求佛道，下化众生，才是真正的佛子所为。

　　第三是恭敬僧宝。佛法能够在世间得以流传，恰

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是因为有僧宝这一重要桥梁。僧宝是佛法的实践者，也是处死的住持者。我们应时常忆念僧宝恩义，因为他们对佛法的住持和弘扬，我们才有机会亲近僧团、听闻处死、走向解脱。同时，在家居士也有责任护持僧团成长，或随缘乐助寺院扶植，或以饮食、衣服、卧具、汤药行四事赡养，或身体力行地介入各项弘法活动。

　　特别应当留意的是，皈依僧是皈依十方三世一切僧宝，故应对所有僧众一视同仁地恭敬，切忌以凡夫心妄加批评，说僧过恶，做作极大罪业。尽管现实中的僧团也是由不合本质的人组成，未必尽如人意。但作为佛学生，尤其是在家居士，除了在决定善常识、依止师时需要仔细考量，对于其他僧人决弗成妄加评论。

　　恭敬僧宝的意义，还在于赞助我们培养削发解脱之因，使未来能早日成为真正的僧宝。像佛陀那样，以削发相证菩提，得安闲，度众生。

　　敬佛、敬法、敬僧，是每个佛学生必须做到的。不仅要发自心坎地恭敬，更要将这分恭敬表现于一言一行中。切勿像某些好高骛远的学人那样，知道些禅宗外相，开口就是不著相。作为凡夫，假如不把佛法放在心上，那佛法还能对他产生感化吗？虽然众生本具佛陀那样的品德和聪明，但现有心行基本仍是凡夫心。若欲转变这平生命状态，必须从恭敬外在三宝开始，慢慢成就内在三宝。

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