佛教-我与说法者到底有多远？ 佛说人生

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原文标题：我与说法者到底有多远？ 佛说人生

佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

我想很多人可能心里都和我有类似的想法，会觉得弘扬如来正法是祖师大德的事，是出家法师的事，或者说是辅导员的事，对于目前的我而言关系不大，或者说也从未思考过此事，觉得离我太遥远。当我通过反复多闻，忆念思惟后，我发现其实并非如此。视频的一开篇就告诉我要成为一名合格的佛弟子，无论说法听法，若将身心置于余处，不与法合，皆无有益。所以习惯很重要。修行就是一种良好习惯的养成，所有的心行训练都是在培养习惯，关键在于有正确的发心。学佛和修行的目的就是改变不良习惯，提升生命品质。若非如此就会成为烦恼、我慢、我执的增上缘。

那为何我要去说法呢？这就回到了原点，也

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就是对每个人来说（包括我自己），没好处的事都不愿意干。这就是《道次第》的高明之处了，整个建构都是以利益为基础。三士道就是建立在两种利益之上：一是现前利益，获得人天乐果；一是究竟利益，那就是成佛。而本期法义紧接下来就告诉我，以清净心如实宣说佛法，并通过无常观来认识到佛法对生命的重要性，进而去除由说法所引起的所有贪著，就能

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获得双倍的二十种功德。

那么该从何入手呢？我觉得涉及了三个不同层面。首先，那就是从对佛的恭敬、对法的恭敬、对法师的恭敬入手，忆念佛陀对我的恩惠，忆念法在我生命中的重要性。在不断忆念的过程中，佛和法在内心的分量就会越来越重，我的心行也会逐渐与此相应。这其中每日的皈依共修定课就起到了至关重要的助推作用。导师常说“法从恭敬中来，有一分恭敬，就有一分利益”。在恭敬的当下

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，我的心当下就会得到净化，清净心的培养也是由此而来。而定课中的发心、忏悔、供养、乃至七支供等就是提供给我一种至高的修心法门。所有对佛法僧的重视都可以通过此来落实。

其次，住五种想，并于眷属修慈心。从某种层面来说就是在共修、交流、分享中要去培养五种用心即“利他的心、检讨的心、接纳的心、结缘的心、随喜的心”，并且还要去学会慈悲关爱班级的每一位师兄。同时，也要避免攀比或者评判师兄们学修情况，或分享的好坏高低，这种不是出于对法义的抉择，也不是为了正法久住的心态，其实都是嫉妒和我执的表现。要积极主动的参与班级分享、讨论、交流与服务中，避免懈怠与疲厌的心理。也不要纯粹出于名利心而自赞毁他，说自己了不起，说别人不行，要用随喜他人功德，检讨自身不足的方式来对治。此外，要积极的法布施，将自己对法义的理解分享给他人，不要吝啬，舍不得说，可以积极的通过书院网站、读书会、开班等，将自身的改变分享出去，自利利他。并且保持清净的修学氛围，同修之间避免一些世俗利益的牵扯。这些都是我要避免的过失与应该建立的认知。

第三，在行为方式上，其一要注意自身的言谈举止，要身具威仪，以身表法，避免衣装与言语的随意，这不仅是自利也是利他。其二有了良好的心灵环境后

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，还要创造良好的自修与共修的外部环境，维护好共同的道场，其实营造庄严的道场就能帮助我更好的获得清净心，安住闻法。其三要重视前行仪轨，真正发心为利益一切众生而修学，这个观想本身也有强大的力量，能消除一切障缘。其四是在分享时要放松，要克服怕说错，紧张等情绪。其五就是要学会用八步骤来分享，这其中就包含了定义、支分、譬喻、理由、教证，是一种很好的锻炼自身的机会。最后就是回向，要以普贤行愿来确认，使功德增长广大，别让福报随业流转。

以上就是帮助我成为一名说法者前需要我在日常修学中，逐渐去训练、熟悉、掌握与培养的心态与行为的方法，带着这样的一种认知与发心去践行两套模式，就是在提升自身的生命品质，从班级分享，到发心承担分享员-辅助员-辅导员-讲师-如来使，就是在以自己的身语意三业来传承传播如来正法。这并不是书院需要我做辅导义工，而是我自身的生命需要通过这样的方式来提升与改造。同时也体现出教证是统一的，理论与实践是结合的。所以我要在日常自修、共修、义工行中去努力调整自己，让这样的心态与素养成为一种串习，未来才能成为清净的说法者。

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