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原文标题:佛说:禅宗不作怪,老实做人 佛说人生
佛说:学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑,平安婚姻财运仕途!但是,重现的几率是非常非常低的。因为当我们遇到相同境界时,心里会出现一种觉受,这个觉受会唤起以前的记忆和体验,如果你具
宗教的神秘经验发生在个人身上时,是无法对别人说明,也无法按部就班地让它再次出现。这和科学实验不同。科学实验是可被重复实现的,比方说,如果某一公式已被证明为真实无误,每次只要将相同的元素或条件带入,再依照同样的步骤,就一定可以得到相同的结果,而且是只要方法正确,无论是谁来做,都不会影响到结果。但从修行得到的宗教神秘经验,却无法外传。
不论是佛教、道教,乃至于天主教、基督教的修行者,只要有过宗教神秘体验,当事人的身心进入那种状况时,就会感受到一种超世界、超宇宙或超越人我限制的超自然力量,这股力量会和当事人的身心合而为一。此时,当事人就会感受到神或上帝的力量在他身上。这是一般宗教修行者经常会发生的情形。
佛教是否也会有这样的经验呢?有!但佛法告诉我们“一切诸法缘起性空”,平时看到的一切世间相都已经是假的了,何况是禅定里所体验到的经验呢?当然更不真实!当然要舍离它!不要停顿。
舍离、不停顿并不表示我们没有那样超自然力量的能力,事实上,只要修行禅定,也能具足那样的能力,只是佛法禁止我们以神通来教化众生。尤其禅宗,如果具备神通并且加以运用,往往就会被祖师棒喝责备。在禅宗祖师语录里,经常可以看到这样的教诫。
有一次,黄蘗断际禅师到一座名山访友问道,在半途遇到了另一位出家人。这位出家人相貌堂堂,无论从各方面来看,都不同于常人,而且长得有点儿像外国人——当然,这是从我们东方人的角度来看,如果从常闻法师正统西方人的角度来看,我才是外国人呢!
于是,这两个人就结伴同行,走着、走着,走到了一处山岭。要翻越这座山岭前,必须要先跨越一条大山沟。因为河水相当湍急,又没有桥梁可供人行走,黄蘗于是停了下来,但那位看起来很像外国人的出家人就催促着:“走啊!走啊!过去啊!”
黄蘗回答:“前面的河水这么湍急,怎么过?要过你自己过!”结果那位出家人二话不说,踏着河水就走过去了,这位出家人看到黄蘗还站在原地,便又折了回来。
黄蘗看了,冷冷地说:“我本来还把你当人看,没想到你却是个装神弄鬼的!”这位出家人听了,立刻向黄蘗顶礼。
这到底是什么意思?黄蘗一路上和这位出家人交谈,原本觉得对方在佛法、各方面的修为都很好,但在过河的时候,却发现这个人居然爱搞神通,于是便将他喝斥一顿。那位出家人马上顶礼,并对黄蘗大加赞叹!语录里记载,在顶礼完后,这位出家人就不见了!其实,这位出家人应该是阿罗汉来示现的。
禅宗不作怪,要求修行人老实本分地做人,这才是修行人真正该做的事。
我们修学佛法,一定不要陷入企求神通的心态,如果修到后来真的发展出神通,也绝对不要用!纵然自己身心有所体验,也不要多加叙述或强调,以免引起众生追求稀异的心,否则,跟随你修学的人就会认为:“我的师父好了不起!有神通!”而变得不在正法上修行。
我只要认真修行而从禅定走过的人,
禅宗虽然认知这种身心的体验与转变,但很多祖师大德根本连提也不提!为什么呢?因为身心相本来已是虚幻、了不可得,如果你对打坐体验的一些身心变化还加以重视或不断地说明,就等于是在幻上起幻,岂不更呆?根本就是头上安头、妄上添妄、错上加错!
我希望大家在修行时,绝对不要落在身体的变化转变或心境上的特殊感受和功能。当你真正用功,这些一定会出现。我自己也有一些体验,但我也不多说,为什么?本来就是虚假如幻的,还提它做什么呢?我若提了,自己是
我在带领大众修行时,就有好几次这样的经验。我最初接引大众的时候,是带领大众做拜忏、念佛的修行,文化馆的第一次佛七就是我带的。当时师父很忙。我为了让常住能有多一点儿收入,所以就请大家点光明灯供佛。
当时,我请一位参加佛七的出家众去管光明灯,当他把事情做好后,告诉我,他要请假。我问他:“你在打七,为什么要请假?”他说,因为***妈在住院,情况很严重,医生通知后天要动手术把腿锯断、截肢了。我
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