文化-佛说：不必吃、不必喝的精进佛七 佛说人生

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如果继续用功而进入“未到地定”时，身体就会产生“八触”，即动、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩。欲界定虽然也会有冷、暖、重等现象出现，但都是落在身心相上，所以那

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是很苦的。例如有人打坐，会全身发抖、身心不安或全身很热很难受，这都不是八触。所谓的八触，是身心从浮尘根要进入胜义根时所出现的功德相，总共有十种。当八触里任何一触发生时，就会产生这十种功德相。当这种功德相一发生时，又会在刹那间进入初禅、二禅、三禅、四禅。

在禅定的过程里，身心会有这些很真实的转变。

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论并没有深入的研究或真实的了解，所以当自己出现这些现象时，不明白也不知其所以然，甚至有些人会把这些身心的转变和受用当做是魔境，那就更糟了，其实并非如此。正确的观念是，知道身心的变化是禅定的过程，因此不执著在身心相上，一执著，当下就成魔。

例如在欲界禅定时，如果你感觉身体不见了、心很自在、可以四处跑，就以为自己成仙了，接着又继续住着在“成仙”的境界，每次一打坐就想要云游四海，这就是着魔！当你身体空掉时，只要知道“自己的身体本来就能像天人一样，具有神通能四处云游，并且了解平日是因为对身体存有粗重的垢浊，所以没办法像欲界禅定时那般轻盈”，就好了。

随着禅定界的不同，会有更进一步的身心转变，例如八触的冷暖相等，是一种非常安详自在的受用。譬如冷相，是非常清凉的感受，凉得让你非常舒服，而且在这之后，马上就会进入初禅的境界。初禅里有五支功德（以此等功德法支持诸禅，故称“支”），其中有一项（支）是能很清楚的觉察、观照。所以如果有人认为入定就是什么事都不清楚、不知道，绝对是错误的，入定以后的心，绝对是清清楚楚、明明白白的。初禅首先两样功德就是有“觉”有“观”，而且觉观是非常清楚，不必刻意去用功。

各位这次来参加念佛禅共修，念佛的“初禅”又是怎样的境界呢？念佛念到进入初禅时，你的佛号声是清清楚楚、详详细细的，你不必用心去念，佛号声也不会掉，“阿弥陀佛”这句佛号声听进你耳里，和你心中运转的一些微细变化，你都可以清清楚楚地觉察。

这种觉察和“观想”的觉察不同。不必像一开始念佛时，我要求各位要专心去听声音、心不攀缘、眼睛闭起来、耳朵闭起来等等的作为，到达初禅时，是自然而然，就是如此，你的觉观是很自然的，你能够觉照得很清楚，而且“觉观”这个法，也不会离开你。

这时候，身体会产生喜乐的觉受，你会觉得：真是好啊！一切都好，没有什么是不好的！心也好，身也好！就像问问题的那位菩萨所讲的，喉咙本来是痛的，但过了一段时间，发觉喉咙有津液，好像甘露一样自然出现，不需要喝水，津液也会一直涌现出来！

我举一个真实的例子和各位分享。我第一次参加煮云老和尚的精进佛七时，当时参加的人数没有这次禅期多，也没有用麦克风念佛，可是我们念佛的声音大到好像可以把屋顶震破，而且每支香都如此！我当时心里很纳闷，怎么会这么大声呢？后来我发现，原来参加的人大部分都是年轻人。年轻人比较可爱——不是长得年轻可爱，而是他们听起话来比较可爱，用起功来也比较可爱，老和尚一声令下，大家就放开喉咙大声念、专心念、死命念！

我记得有一位菩萨，竟然在七天内念了超过五万次的佛号，而且在这七天内她都没有吃饭，也没有喝一滴水，我们都不敢相信啊！

“没有吃饭”这件事，一般人比较能够理解。我们有时候念佛念到很专心、身心统一时，不会有很强烈的饥饿感。以我自己为例，平常如果吃少一点儿，肚子就会咕噜、咕噜地响，一定得吃东西。但在法鼓山禅堂或在我自己的小庙

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带领大家禅修时，我常常一天只吃一餐，也不会感到饿，甚至有时候两天只吃一餐，也没关系、也很自然。比方我上次在法鼓山带领禅十，我连续十天都没有吃东西，只喝山上一位师兄供养的流质物品，据说可以调养身体，我只用10毫升或20毫升加水泡成250毫升，早上喝一次，晚上再喝一次，整整十天，我就是这样过，没有吃东西也不觉得饿，而且精神体力照样很好！十天下来瘦了好几公斤，也觉得自己身心真的很自在、很安然，一点儿苦的感受都没有！自然就是不会饿！

可是，参加煮云老和尚主持的精进佛七的这位菩萨，她不但没吃东西，而且还没喝水，这太难了吧！我们知道，人体一个礼拜不吃东西还不会致死，可是几天不喝水就会出问题！但这位师姐告诉我们，她真的没喝水。怎么能够这样度过十天呢？她自己也感到很奇怪，她告诉我们，她一面念佛时，就觉得甘露会从自己的喉咙里出来，所以喉

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咙也不哑，声音一直很宏亮，嘴巴也不会干！这是在最后一天大家分享时，从她嘴里说出来的体验，当时，她的精神依旧非常好，身体状况看起来也很好，没有一点儿饥饿或脱水的样子。

其实，她连晚上都很少睡觉。煮云法师的精进佛七，一天九支大香念完后，还要拜一千五百拜的佛。一般拜佛，都会在一个垫子或蒲团上拜，但他老人家不准我们在垫子上拜，大家都得在地上拜，每天一千五百拜拜下来，真的会要人命！

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