文化-佛说：死后的生命旅途 佛说人生

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原文标题：佛说：死后的生命旅途 佛说人生

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在生前多修持梦境幻身，生信心得征象正确无误。

方能在中阴身此时此刻，真受用金刚乘圆满教诫。

白昼要显起习智之量的征象，明白诸现如梦似幻自性清净。

若是对诸种幻觉产生了疑虑，执幻为实则堕入了轮回。

若不自主地受制于诸种外缘，认假为真叫习气怀恨之味。

若是非修忆念而为世间牵心，便叫做偏离慈愍之处。

倘若深达实相没有疑虑，对境外缘也不夺其心识，

能够随意保任那觉性智慧，则跨越堕入轮回的三个时机。

这便是远离颠倒梦想，对梦境也应如是坚定。

昼即梦梦即昼达成一味，便取得远离颠倒之征象。

行者当以正见作指引，修炼气脉明点明空光明，

实践上师秘诀观修本尊，或以不净幻身三摩地为道。

当你出现了临死八相，应当生起强烈的念想：

我要精修初中阴大手印，借上师通达诸法如幻之心。

要是不能认知守持初中阴，猛烈地祈祷上师修炼二中阴。

断除心散逸的诸种逆缘，具备美妙的中介而安住。

若不能通达光明法身，三天半清醒时乱象搅心，

心识堕入纷繁的散逸，犹如梦魇难以清醒。

死亡本是道之助伴，临终要忆持原有体验。

认证中阴时强烈想望，坚定地实践上师教诫。

资质上等者认证光明，资质中平者修炼幻身，

资质下劣者选择产门，三根器修法各有不同。

上根证大手印现证光明，子母光明会不历中阴。

自出现隐没时专注空性，心不散逸便会合本来光明。

为即生现证应精勤修持，修习上师教诫永不厌倦。

对修证之智应获得定见，否则便出现中阴幻景。

若守持光明的功力不深，则难于安住光明之境。

虽然所有众生都有中阴光明，但远离教诫得不到决定之见，

犹如儿童瞧见了佛殿，虽有观感却不能认证安住。

要是所修威势和身体各不相关，灵识和持命风就会逸出九窍。

从肚脐出便会到达欲界，若凭依明点会在色界出生，

出离上体由达无色界，从鼻中出去则成夜叉，

从耳中出去会成非人，从眼出则生于人间，

从口出去会化为饿鬼，从舌出去便投生为畜生，

出肛门便进入地狱之门。

以上说法虽屡见于著述，但未必了义还可转化随心。

中阴身具有宿业幻变之能，清净眼能瞧见同类的众生。

心识迷乱便错过光明良机，法性光明消失即进入中阴。

昏迷期约为人间的三天半，醒来后并不知自己命终。

饥欲食渴欲饮问询亲眷，发现他们并不理会自己。

推拉行为如同扯动影子，或是见他们哭喊悲恸。

瑜伽士内心有如雷震，方惊觉自己已经死去!

依修习串习力要认知中阴，并发愿定要证果位报身。

中阴身因为俱足了五通，能知道自己何处受生。

父母之名姓亦可能知晓，若无定力便会随业投生。

中阴身诸根全犹如梦身，能无著游行于金刚岩中，

刹那之间能游往十方，会幻化会神变俱足五通。

中阴身有五种受生的光路，五光路与五趣的颜色相同。

依白路叫做天以气味为食，其余诸通道也依业而成。

因恐惧那有情受制于风力，难自主受烦恼天翻地倾。

为悲苦黑暗笼罩不知所措，身衰弱被业风吹诸幻境。

一旦确定了自己已死，见尸体或人哭悲伤诸景，

若未具修炼则难以忆持，如梦中观遇诸象不能觉醒。

若发现没有了太阳和月亮，却有五种解脱光路的情景，

体无味更发现怪异声色，你便能依征象认证中阴。

你便要生起坚定的愿望：观中阴诸相而不生恐怖。

到了修习甚深秘诀之机，要忆念上师无上的教诫。

上根者忆念殊胜的次第，并忆持那俱生大乐智慧。

或专注修习自性无缘空性，观修极为深奥的自性之身。

要明白诸现均为佛身如幻，要抉择诸声全是佛语如虹，

所有显现不离那无分别智，借以修炼清净之幻化报身。

若是你观修力弱难以忆持，则思忖中阴诸境本是梦境，

如幻变如幻术现而无自性，对此幻不要有所断和所证，

要全力息灭那愚痴的爱憎。世间似幻众生却认假为真，

故堕入轮回生老病死。为使众生安住无上菩提，

故修如幻三摩地来对治。智慧便在心中明白显现，

保任之以修炼清净幻身。上根者可证得大乐持明，

或证得空明智发挥效应。修炼梦境是要中之要，

要坚持不懈地修持

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当一心一意祈祷师尊，了知中阴境皆是梦幻。

刹那间观自成本尊胜乐，胜解诸所依为清净

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有情皆是佛父母幻化。依生前瑜伽的串习之力，

马上即化为报身本尊，相好庄严真空妙有，

现空无别而获得解脱。中阴身心智十倍于生前，

如法修持者定然会解脱。

若是下根流入中阴后期，也可如法证化身成就。

因自知处于中阴境内，其忧悲苦恼将会转剧。

由业力可幻见贪行男女，当忆起生前所修之法。

想我若以贪嫉心趋前，则必入六道重堕轮回。

我应往生到空行净土!生前修法力即被唤醒，

自观成蓝色自性“”字，于莲花日月轮安立正中。

由自性“”发出五色彩光，照耀六道遂关闭生门。

再观“”字成胜乐双身，胜解行贪男女均是佛父佛母。

见彼等男女若行贪幻相，因生前串修力会向其祈祷。

胜解诸音声皆为佛咒，一切念想皆是大印。

观想后勇士空行当现其前，迎其往生空行净土，

行者便证得化身成就。

资质更劣者选择产门，犹如那瞎马游荡于陌路。

捆缚牵引你直达六趣，业力便是脖中的缰绳。

若平时修炼功夫不到，则对于中阴认知不清。

虽然经受了百万苦痛，仍不生厌烦渴望受生。

因失望在中阴悲痛欲绝，见他人嬉笑会心生憎恨。

更由于见财物被人弄走，心耽着更贪恋再起憎恨。

恋遗体见凌辱亦生爱憎，由见闻诸逆缘烦恼炽生。

于狂风诸景中仔细考察，斯逆缘我将于何处受生？

若于天有缘者见天庭财用，俊天子美天女起愉悦之心。

体柔软有香味出现彩虹，见天女歌舞欢笑贪而往生。

若受生非天者见非天勇士，披甲胄闪寒光挥舞刀锋。

诸武器如闪电无有间隙，可怕的忿怒相贪而往生。

若与人有缘见安乐财富，思欲着以该处作为依止。

对行贪之父母心怀憎爱，由业力入胎受生为人。

受旁生均以爱憎为中介，见依止闻海涛林岳崩声。

由极度惶恐无主地逃跑，钻进幽暗山洞以此受生。

缘地狱见山林狩猎之人，因习气贪而往进入狱门。

由狱卒来带领极度恐惧，觉中阴身干瘪头顶有眼。

它时而被大风抛入太空，或熔于烧红的铁质地中。

顷刻间再变为狰狞有情，遭诸种杀戮而悲惨万分。

地狱的有情源于十不善，十不善感召了地狱诸景。

罪孽深重者堕入阿鼻地狱，环绕着狱卒血胆汁溅身。

眼红黄身灼热生贪时死去，故出现猛烈折磨的情景。

火燃烧兵锋利耳闻风声，见森林火水贪爱而前行。

众阎王前来自己尾随，罪孽较轻者见地狱刀兵。

有情杀戮啖食血溅大地，因杀生之习贪而往生。

以是故死亡时应起希求：自无始堕轮回屡屡受生，

观诸苦生清净定解之念，祈上师断恶缘安住觉醒。

明躯体是烦恼所依肮脏，是故我永不在三界受生。

贪四生悦意便是轮回诸缘，故不应执著任何幻景。

法无自性要消灭贪著相续，贪著暖和湿爱定会受生。

胎卵生多依附父母情欲，由爱憎嫉妒影响而受生。

由执幻为实心生恐惧风生，那恐惧如噩梦如影随形。

欲隐于穴洞枯根等幽暗处，这便是受持粗恶身的征象。

我于诸境均不应畏惧，不作遁逃隐蔽的虚妄分别。

对中阴任何景象都不贪著，不畏惧憎恨保持本元之心。

忆生前所闻进而修心，修习你最熟悉的法门。

观诸法无常忧伤意倦，清净心关闭受生之门。

若是你生前守持戒律，便要生起强劲的信心。

因守戒之力断除一切罪过，杜绝三业之道关闭产门。

若是信仰大乘的行者，则不离增上意乐的菩提心，

为有情生起厌离和大悲，愿中阴有情证得无上菩提。

若是你生前修习生起次第，把生起的诸相观为本尊。

或观种子字十分稳固，迷乱心息灭而阻塞生门。

若修圆满次第以光明为道，只忆持光明即可

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修习气脉明点瑜伽行者，须对道位圆满获得定见，

坚信无生自我解脱之法，定会取得极大的成功。

若欲受生人身以修炼正法，则修菩提道找寻父母种姓。

诸眷属不应成修道的障碍，应安住金刚乘无上之道，

能引发受生之教诫要点，你所求之事将获究竟。

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