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原文标题:佛说:升华人格,高于磨炼技巧 佛说人生
佛说:学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑,平安婚姻财运仕途!《大漠祭》出版之后,我去了上海,上海的一些编辑对我说,他们觉得我非常自信。确
为什么呢?因为凉州文化非常特别。一方面,它很封闭,这种封闭性使世界很难了解它,外面的人很难进入它的这种文化圈;但另一方面,它又是包容的,各类文化它都能容纳,这使它变得包罗万象、无奇不有。因此,我认为,西部大开发,最应该开发的就是西部的文化。甘肃有许多非常辉煌的文化,只一个敦煌学就让这个世界目瞪口呆。但甘肃还有许多这样的文化,比如凉州文化、甘南文化等等,它们都是艺术宝库。在西部大开发中,应该加强对西部文化的开发,只有在文化这一方面,我们甘肃才能无愧地面对世界上的任何一个城市。
另一部
只要出自托尔斯泰的手笔,无论大作品还是小作品,都有一种独有的大气,无论是《战争与和平》,还是一些很短的随笔,都带有一种浓浓的托尔斯泰味道。那种味道别的作家没有,也模仿不来,那是隐藏在文字背后的,是作家人格的体现。一个作家必须经过一种灵魂的历练,超越自己,达到一种很高境界的时候,才可能有那种大气。我在写《大漠祭》之前,发现了这个秘密——人格决定了一个作家未来的成就。
文学的训练是很必要的,但这种训练并不难完成,最难的还是人格的修炼。如果一个作家经过人格修炼,变成了大海的话,即使他绽出一小朵浪花,也会有大海的气息;要是他仅仅是一只猴子的话,无论他翻出多少让人眼花缭乱的跟头,哪怕得到了千百人的喝彩,他本质上依然是一只猴子。
所以,一个作家要是不注重人格修炼,仅仅是在技巧上玩弄花样,无论他玩得多么出色,都掩饰不住人格的小气和卑琐。老百姓对这样的作家很反感,这就是现在的文学作品被冷落的真正原因。因此,我很少在技巧方面下功夫,我更关注老百姓的灵魂。我喜欢透过一些表面现象,挖掘一些深层的东西。比如,当这个世界关注着某种现象本身的时候,我询问的却是它为什么会这样,导致这种现象产生的深层原因是什么,它是否与人类灵魂深处的某种东西有关。我关注的不是一个现象或者它的结果,而是它为什么会出现,促使它诞生的土壤是什么。
在“大漠三部曲”的第一部《大漠祭》中,我主要写了老百姓的生存状态,同时也写了一种灵魂的东西;第二部《猎原》中,我更是重点关注老百姓的灵魂和信仰;第三部《白虎关》中,我则偏重于寻找产生这种灵魂与信仰的文化土壤。因为灵魂是文化的产物——我所说的“灵魂”,是一种精神,是一种人们从心底里坚信与坚守的东西——有什么样的文化就有什么样的灵魂,究竟是什么样的文化土壤造就了这样的灵魂?这就比单纯的写人物灵魂更深层了一些。只是这种关注,对作家的要求比较高,它要求作家必须站得很高、看得很远,而且必须拥有一种智慧。智慧和知识、聪明不一样,它更是一种心灵的东西,不是靠算计或者死记硬背得来的。这意味着作家必须放下自己,融入生活,去悟一些东西,不仅仅是体验,更需要感悟。作品最终是作家人格的反映,艺术手法反倒是一种手段而已。在这一点上,西部的好多作家——甚至中国的好多作家——中间,做到的并不多,只有很少数的几人,比如张承志,他就做到了。这不是恭维,我不认识张承志,也没有迷过他的作品,但我迷过他这个人,我更喜欢隐在他文字背后的那种作家的人格。这是最难得的东西,我认为他是中国最优秀的作家。
当然了,或许你的梦想并不是成为一个作家,也许你想做一个画家、一个作曲家、一个歌手,或者别的什么。但是,无论做啥都好,技术的修炼都不应该凌驾于人格的修炼之上。如果仅仅重视技术的修炼,而忽视人格的升华,就永远不可能成为大家。因为,没有博大的胸怀,你的内心就装不下整个世界,你的格局一直都会非常小,你根本无法达到一种很高的境界。无论你能赢得
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