文学-佛说：铸就光明心，以照菩提愿 佛说人生

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我在《光明大手印：实修顿入》中专门讲过发心，在这里，依然要说。为什么呢？因为发心是一个人修行的根本。如果你没有大的发心，你就达不到一种究竟的境界。举个例子，你的目的地是希腊还是北京，决定了你将付出多少努力，去筹备相应的旅费与时间。

地藏菩萨说，地狱不空，誓不成佛。这个愿发得很大，所以他就走得很远，达到了一个非常高的境界。阿罗汉的发心仅仅是自了，他证得能够照亮自己的光明之后就满足了，也就无法照亮更多的人，无法达到更高的境界。这也是阿罗汉虽然已经明心见性，却仍被称为焦芽败种的原因。所以说，一个人的发心，直接决定了他的价值。

这个世界上每个人都有发心，只是发心的内容不尽相同。发心，实际上就是为自己许下一种誓愿。这个誓愿，决定了你如何去走自己的人生路，决定了短暂一生中，你追求的将是一些什么样的东西。有的人希望能赚一笔钱，到全国各地去旅游；有的人希望买一栋房子，娶个贤惠的老婆，生个孩子，满足父母的心愿；有的人希望取得辉煌的世间成就，证明自己是个有才能的人；有的人希望找到命中注定的那个人，痛痛快快地爱一场……诸如

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此类的心愿也很好，它们代表了一个人所关注的东西，是一个人内心世界的真实体现。但是，这果真是我们最深层的诉求吗？恐怕未必。因为我们的心愿背后都有一句潜台词：我一定要活得快乐、自在、坦然。诸如此类的所有表述，都不过是在阐述我们设想中的，能够令自己快乐、自在、坦然的一种途径。就是说，这仅仅是实现我们心愿的一种可能性。而实现这种可能性之后，我们真正的心愿又是否能够达成呢？说不清。

其实，这世

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界上又有谁不想活得快乐、自在、坦然呢？我在跟一些朋友聊天的时候就说过：“人类所有的目的都是快乐!”旅游也罢，看书也罢，思考也罢，赚钱也罢，购物也罢，人类一切的行为，都是为了得到一种快乐。我之所以写作，也是在享受其过程中那种巨大的快乐与充实。但是我在自己得到快乐之外，还想寻找更多的意义，寻找一种能让别人也快乐，能让所有读者都快乐的意义。这就是我跟一些作家不太一样的地方。这个不同之处，导致我们有了完全不同的两种写作：一些作家的写作，是欲望化的写作，是功利化的写作；而我的写作，则注入了大爱。北京大学当代文学硕士、人民文学出版社某报主编陈彦瑾女士专门撰文说道：“雪漠的作品，已不仅仅是小说，而是一个世界；雪漠的作品，已经拥有了一种改变世界的力量。”这一点，恐怕是功利化写作的那些作家所做不到的事情。而我们之间所有的区别，就在于写作之初所发誓愿的不同。他们或许想得到某种

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名利、物质的东西，而我却一无所求。好多时候，就连快乐，我也不求。但正是因为我一无所求的“大求”，所以才得到了一种终极的快乐、终极的自由。

佛教将这种不但希望自己得到解脱，还想帮助别人得到解脱的誓愿，叫做菩提心。明心见性之后，只是得慧，未必有菩提心。但假如没有菩提心的话，就无法成就菩萨道。所以说，一个人想要超凡入圣，就必须要有菩提心。发大心，才可能会有大力，才可能有大成就。当然，我说的并不是一种世间的成就，而是一种出世间的成就。没有菩提心的时候，最多只能让自己解脱，再没有更大的能力，因为你的野心也就只有这么多；有大菩提心，希望帮助别人，让别人也得到清凉，获得解脱的时候，你才有可能成就菩萨道，甚至成佛。

阿罗汉也很好，他已经破除了我执，跳出了轮回，但是他对整个世界来说，仍然没有太大的意义。因为他没有更大的发心，没有为世界贡献一种岁月毁不去的价值，不能将自己证得的光明传递出去，影响世界，让更多的人得到快乐和解脱。同样道理，那些发愿环球旅游、发愿买楼房娶个好老婆的人们，他们对世界也没有太大的意义，因为他们只关注自己，或者与自己有关的人们，他们没有更高远的志向，没有包容整个世界的心量。所以，他们能够做到的，也仅仅是在此生当中尽量生活得好一些，然后像苍蝇飞过虚空一样，随着肉体的消失而消失，再也找不到一点点存在的痕迹。

好多真正有信仰的人，是具有菩提心的。他们向往一种利众精神，认为自己一生当中最重要的事情，不是得到一种非常好的享受，或者满足自己的某种欲望，而是为这个世界带来一些善美的东西。他们或许仍有很多毛病，但是他们懂得自省，他们将所有的心力都用于升华自己的人格，提升自己的境界，在有限的生命时空中尽量多地做一些有益于世界的事情。

这种人非常少，但他们是这个世界上非常美的一道风景。比起像牛一样劳作、牛一样死去的人们，他们有着更大的“野心”，他们希望在自己短暂的人生当中，创造一种岁月毁不去的价值，为世界传递一种有益的营养。实际上，在人类历史当中，真正能留下痕迹的，也只有这样的一种人。

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