玄奘-佛说：我活着就是为了等你 佛说人生

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散花礼拜后，玄奘并没有立即离开，而是就这么静静地站立在佛像面前，仿佛看到了佛陀寂静不动的容貌背后，存在着一种不可思议的热爱和情感，那是一种超乎七情六欲的无穷定力，是在一切鬼怪妖魔的进攻面前百毒不侵、我自岿然不动的从容，是生机勃勃和无穷无尽的智慧，是战胜一切困难的决心和毅力……

蓦然，他又想到了法显，当年，七十高龄的法显大师来灵山朝觐，独自一人登上山顶，他在《佛国记》中说：

“佛昔于此说《首楞严》，法显生不值佛，但见遗迹处所而已。即于石窟前诵《首楞严》，停止一宿。”

语气中充满了深深的虔诚和遗憾。

玄奘觉得自己的遗憾甚于法显大师，大师当年在此山上，尚可于石窟中见到《楞严经》，心中如同见到了佛陀真身。而自己到目前为止，还没有看到过《楞严经》的一言半句，这山顶石窟内空空如也，哪里有什么《楞严经》的影子？

玄奘是听说过《楞严经》的，早在南北朝后期，就有印度高僧从水路来到中原，拜访了浙江天台山的智者大师。两位异国大德相见之后交流甚欢，当听说智者大师依据《妙法莲华经》独创了修行中的止观法门之后，这位印度僧人惊讶不已地告诉他，这种止观中三种观照的观点和印度《首楞严经》中的意趣完全相符！

智者大师闻言大喜，他一生弘扬天台止观，成就殊胜，却对《妙法莲华经》中的六根功德来源心有疑念，于是便诚心向印度僧人请教。

印度僧人告诉他说，在《楞严经》中，有关这方面义理的阐述十分详尽。但因为当地国王将此经视若国宝，严禁外传至他国，印度本地僧人不得携此经出境，严令曾经习学背记者不得出关。至于外国僧侣，就更是连看都看不到了。他对此经也只是大概地看过一点儿，并未花时间学习和背诵，否则也不可能离开印度到中原来。

听了这话，智者大师

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心中对这部素未谋面的《楞严经》更感兴趣，很想能够尽快拜读。可惜他年纪大了，天台宗又有很多事情要做，无法在这种情况下远行求法。

印度僧人离开后，智者大师特地在天台山的华顶上设置了一个“拜经台”，面向西方印度的方向虔诚礼拜。他期望能以自己的虔心建立一个善缘，让此经有机会传到东土。

这一拜就是十八年，然而直到智者大师圆寂，竟一直无缘亲见此经。

智者大师圆寂的时候，玄奘尚未出世，这个故事是他在国内游学时听江南一带的僧人讲的。当时就十分感慨，如今到了佛陀宣讲此经的地方，心中的感慨就更深了。

印度国王视此经为国宝，不令外传。这在玄奘看来，是一件很不能理解的事情。

佛法当然是宝，那是因为它属于众生，对众生有着莫大的功德利益。法贵流通，束之高阁绝不是恭敬的做法。

可叹那些印度国王不知道是怎么想的。法显大师竟能在此读到《楞严经》，也算难得的缘法了。

玄奘也修止观，他是大乘唯识宗学者，而唯识学的建立，就同瑜伽师的止观经验有关。所谓“诸识所缘，唯识所现”的道理，就是他们通过修习止观体悟出来的。

因而，作为一名唯识学者，在平常的修行中，瑜伽止观是非常重要的组成部分。《解深密经·分别瑜伽品》中，专门介绍了瑜伽止观的修习方法。而玄奘准备去学习求取的《瑜伽师地论》，也是以瑜伽师的修行次第为线索，建立三乘的修证体系。

《楞严经》中也有关于止观的修行法门，这使得玄奘也不禁对此书产生了浓浓的兴趣。

据说，当时的法显大师在灵鹫山上露宿一夜，彻夜诵读《楞严经》。第二天一早，当他顺着一条山间小径往回走时，迎面走来一位须眉皆白的老僧，服饰素雅，神韵清峻，看年纪至少九十岁了！法显大师暗暗称奇——都说我年纪大了上不得山，这位老修行的年纪不是更大吗？

心里这么想着，却也没有特别在意，点头致意后，便提步绕过去继续行走。

行不多远，又遇见一名小僧，他将法显大师拦下，疑惑地问道：“你见到头陀摩诃迦叶，为何毫无喜意，更不与之交谈？”

法显大师猛然醒悟，后悔不迭，急忙返身追赶。只跑出数步，但见小径被横石阻挡，无法前行，只得流涕而归……

对于法显前辈的经历，玄奘自是敬慕不已，于是也决定在这灵山顶上露宿一夜。

他倒不指望能见到摩诃迦叶尊者，这个是需要缘分的，而他连看到《楞严经》的缘分都没有，还有什么可说的呢？

也不是为了展示虔诚，因为他心里清楚得很，一个人对佛的虔诚心再坚定，也拯救不了这个世界，他自己就是个现成的例子。

他留在山上只是因为他爱山，记得当年从蜀道入川的时候他就跟长捷兄长说过，希望有朝一日能够找一处山林终老。何况这里是灵山，是佛陀讲经说法的地方，山间时有云雾缭绕，好似仙境一般，不被世俗所影响。

玄奘很喜欢这种安宁，自从少年时为避战乱离开洛阳，他好像就再没有享受过安宁的日子。

在他眼里，世间最大的悲哀，莫过于明明已经厌倦了漂泊，却又不得不漂泊。

仰望苍穹，一轮明月高悬在深蓝色的夜空中，月光像水一样倾泻下来，洒在他的脸上，又缓缓地流到地上，仿佛要涤尽这世间哀愁。

他轻叹，灵山遗世独立，而他终究属于世俗。

第二天一早，玄奘下了山，循着梦中的声音继续前行，接近正午时分，他终于抵达了他的目的地——孤山精舍。

孤山精舍自然是坐落在孤山之上，此山高大险峻

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，树木茂盛，各种名贵鲜花遍布山崖，清澈的泉流环绕着一座朴素的竹制精舍。

精舍内供奉着一尊观自在菩萨圣像，尺寸虽然不大，但是神态威严，令人肃然起敬。

常有信徒到这里来祈祷，据说只要禁断饮食，约束杂念，或一七日，或二七日，心诚意专地祈请，便可看到菩萨从檀像中走出来，慈音慰喻，满其所愿。

后来，由于前来祈愿的人太多，精舍的守护者怕污了圣像，便在佛像周围七步外竖起栏杆，前来礼拜和祈愿的人只许站在栏外，不准靠近圣像。就算要供养菩萨鲜花，也只能遥遥掷撒。如果幸运的话，抛出去的花朵刚好飘落在菩萨的圣像上，那便是吉祥如愿的佳兆。

这些，都是当日他在菩提树下打坐时，那些僧侣居士告诉他的。

玄奘一直觉得，自己同观自在菩萨有着某种宿世因缘。想当初，他就是靠诵念菩萨的《心经》，才得以走出莫贺延碛的。他相信这一次，菩萨依然可以帮他。

他毕竟是个佛教徒，在很多时候，特别是自己不能想通和禅悟的时候，便会很自然地去追求佛陀、菩萨对自己的指点。

这一次，他专程来到孤山精舍，就是想从菩萨这里得到一个明确的答复。

两名精舍守护者将玄奘迎进正殿，他们惊讶地打量着这个容貌清癯的外国僧侣——他显然走了很长的路，看上去疲劳又憔悴，身上那件褪色的长袍已经被汗水浸透。然而其目光却极为清亮，漆黑色的眸子中隐隐透出几分执着与疯狂……

“莫非他就是那烂陀大德们要找的玄奘法师？”

“一定是他！”两名守护人窃窃私语道。

玄奘没有听见他们的谈话，他的目光聚焦在殿中央的观自在菩萨圣像上，径直走了过去。

这里的菩萨高鼻深目，有着与中原大不相同的相貌，但手印是不变的，一手捏印，一手持杨枝。最重要的是，菩萨一如既往地慈眉善目，光彩照人，似乎总是在倾听着什么。

玄奘心中一酸，合掌恭敬地礼拜后，将一路采集的花编穿成三个花鬘，捧到菩萨的面前……

他完全没有注意到精舍旁边拴着的七匹马，其中一匹正是他的银踪，更没注意到就在旁边的灵庙里，走出了六个衣着整齐、面貌庄严的僧侣——正是般若羯罗和海慧法师，以及那烂陀寺的四位高僧。

原来，得知玄奘欲往孤山精舍，这些僧人于昨天傍晚就骑马赶了过来，并在精舍旁边的灵庙里住了一夜。由于玄奘一直没来，几位高僧很是为他担心了一阵。

现在，隔着敞开的门扉，他们看到玄奘正在菩萨像前虔诚礼拜，众人悬着的心这才终于落了下来。

海慧法师朝迎过来的精舍守护人摆了摆手，示意他不要说话，然后领着众人小心翼翼地走了出来，站在玄奘的身后。

圣像前的玄奘心无旁骛，身外的一切均与他无关。他面向菩萨，轻声说道：“弟子玄奘，自东土长安一路西行，承蒙菩萨慈悲护佑，方才到此，心中感恩不尽。可是弟子终究只是一介凡夫，业障深重，烦恼未断，只怕要辜负菩萨的厚爱了。”说到这里，他的声音哽咽起来，“玄奘有三愿要发，希望菩萨能给予提示，让玄奘可以继续走完这条路。否则，就让玄奘的生命在此终结吧。”

般若羯罗没有想到，玄奘竟会说出这样的话来，他心中酸楚，一时竟不知该说什么才好。

海慧法师却暗暗松了一口气，因为他知道，一个人若是还有痛苦，那便是没有完全绝望。

玄奘又朝着菩萨圣像深施一礼，低低地说道：“第一愿，玄奘不远万里来此求法，就像鸿雁一般历尽艰辛，如学成后能平安归国，希望花落尊手。”

说罢，他闭上眼，虔诚地默祷一番，便将手中一只花鬘远远地抛出。

由于疾病和疲劳，他的动作有些轻软无力，但是在场的每个人都惊讶地看到，花鬘在空中画了一道优美的弧线，竟稳稳地戴在了圣像的右手腕上。

见此情形，般若羯罗和海慧法师均欣喜无比，忍不住在心中默念了一句佛号。

玄奘的精神不觉为之一振，他想，菩萨果然慈悲。或许，事情远没有他想象得那么糟糕，佛教还可以继续兴旺起来。

于是，他执起第二只花鬘，恭敬地说道：“玄奘福薄，未能与佛共生于世，亲聆教诲，心中常自遗憾。唯愿以所修福慧，令我得生睹史罗宫，亲事弥勒菩萨，他日随佛降世，广度众生。若能如愿，愿花贯圣像之

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肩。”

站在他身后的六位高僧眼睁睁地看到，轻旋的花鬘在空中很自然地垂下，穿过菩萨举起的左臂，轻轻滑落在佛像的肩上，摇晃数下，便静止不动了。

真是从未有过的殊胜啊！海慧法师慨叹不已，难怪正法藏戒贤长老以年迈多病之身，一直在等着他；难怪他进入印度以来，所到之处，人人敬重；难怪到处都是有关他的奇异传闻。看来，这位异乡僧侣果然有些与众不同之处。

这时，玄奘已经执起第三只花鬘，他面色庄严，声音沉稳地说道：“圣教称，众生界中，有一分没有佛性。玄奘对此深为自疑，如若弟子也有佛性，依靠修行可以成佛，愿花贯菩萨项颈。”

般若羯罗闻言愣住了，他知道大乘瑜伽行派中称，有一分众生没有佛性，永远不能成佛。却没有想到这件事竟会对玄奘构成困扰。一个自幼出家、行过千山万水来到佛国求法的高僧，居然会怀疑自己没有佛性！这在般若羯罗看来，简直不可思议。

看来，印度佛法的衰落，菩提树下的所见所闻，真的对他的心灵造成了前所未有的沉重打击！

而更令般若羯罗和在场众僧没有想到的是，玄奘竟会在菩萨和大众面前，将自己心中的困扰和不安毫无遮拦地说了出来。

“真是个坦荡的佛子啊！”海慧法师感慨地想到。

众人正惊疑间，却见玄奘已将手中的花鬘掷到空中，这一次，他掷得十分有力，就连花鬘都似乎感受到了这个僧侣心中的坚决与坚定——在场的每一个人都紧盯着那些花朵，它们稳稳地飞到圣像的头顶，旋转着落下，在触及石质的一刹那，人们仿佛看到有奇光迸射而出，一股浓香在大殿中散发开来，五彩的花鬘已套在菩萨的颈项之上！

“慈悲而又自在的佛陀啊！”两名守护人早已激动万分，上前顶礼玄奘，吻足庆贺道，“这真是前所未见的祥瑞！将来法师必定成佛，请不要忘记今天的因缘，一定要先来度化我们啊！”

玄奘静静地站立在石像前，只觉得一股淡淡的清凉之气自心底升起，迅速地弥漫全身。此时此刻，他已经完全确定了自己的使命，那就是阅尽印度所有佛祖遗迹，遍访名师，遍习经典，参透领悟一切佛法真谛，弘扬佛法，让更多的人获得解脱。

而眼下，他必须立即前往那烂陀寺求经学法，尽自己的力量整顿印度佛教，然后将那些圣典尽可能地带回中原，以利中原百姓，拯救佛法经典和延续法脉……

刚想到这里，眼前又鬼使神差般地出现了那个著名的魔王，目光阴恻，在朝他冷笑——

“你一介凡夫，凭什么与我作对？”

“波旬居士。”他双手合十，用汉语轻轻说道，“虽然你控制了整个欲界，但是，你遇到了佛陀。他拥有无上的智慧和慈悲，他已将你完全打败。作为佛的弟子，我虽不及他的万一，但我了解你的底细，我也会打败你！”

魔王的形象在他的眼前逐渐融化，消失……玄奘轻轻松了一口气，他历尽劫波，终于度过了他在印度求学中要处理好的第一件事——面对佛教在印度的现实状况。

两名守护人等了一会儿，不见玄奘答话，有些奇怪，怯怯地呼唤了一声：“法师……”

玄奘这才清醒过来，他看到两名白衣男子战栗着伏在自己脚下，连忙施礼和搀扶：“二位檀越快快请起……”

“玄奘法师！”般若羯罗激动地走了过来。

见到故人，玄奘心中一喜道：“羯罗师兄，你怎么来了？”

“我来很久了。”般若羯罗笑道，“在那烂陀寺等了你好些日子，也没见你过去，只好来找你了。”

“玄奘惭愧，让师兄久等！”

“法师不必惭愧。”海慧法师也已走了过来，“老衲是那烂陀寺的常住僧人，法号海慧。适才有幸见到法师许愿的全部过程，真是殊胜至极啊！现特率那烂陀寺四位高僧大德，代表正法藏戒贤尊者，前来邀请玄奘法师到那烂陀寺驻锡。”

说罢合掌施礼，在他身后的四位高僧与般若羯罗也都一起合掌，齐宣佛号。

“诸位大师太客气了。”玄奘连忙还礼道，“弟子到印度来，原本就是要去那烂陀寺求经学法。只是弟子学识浅薄，担心贻笑于诸位大德，因而迟迟不敢前去叩门。”

海慧法师感叹道：“法师太过谦逊了，那烂陀寺以能请到法师这样的大德为荣。”

两名精舍守护人呆立在一旁，听着这些僧侣的对话，又看到玄奘神采奕奕，脸上已没有了丝毫病容，心中都不禁暗暗称奇。

离开孤山精舍的时候，玄奘骑在银踪马上，又忍不住回头，朝那扇敞开的门里望了一眼。石制的观自在菩萨仍然在用慈悯的目光注视着他，他低落的心情在菩萨这里得到了最大的安慰——是的，佛教在印度的没落已经不能改变，但是对佛学经典的探求，对信仰的追求，使他又有了新的希望和启迪。

他仿佛听到菩萨用慈悯的声音对他说：“要相信心中的希望一定会照亮你脚下的路，不要回头，玄奘，也不必感到困扰和担忧，照你心中所想的去做吧。

“世界是你的影子，你必须承受的一切，你所想念的一切，你希望努力去做的一切，你渴望领悟的一切，皆是你能变的心识所起的境相。所以，你就是这个世界。

“回避不是修行，恐惧也不是修行。一个修行者必须秉承如下圣谛：存在着苦难，存在着产生苦难的原因，苦难的原因可以消除，存在着实现这一目的的途径。

“这，就是四圣谛……”

玄奘终于看到了那座传说中的寺院，它被包裹在一大片茂密的庵没罗林中，一道褚红色的墙体若隐若现，宏大的规模在求法僧的眼中铺展开来……

他是被成百上千热情的僧人和居士簇拥着来到这里的。

刚刚离开孤山精舍时，玄奘还只是同海慧法师、般若羯罗等六人同行。不承想，途中经过目犍连尊者的故乡拘理迦邑，远远地便听到梵乐悠扬，原来那烂陀寺又派出了两百多名僧侣和一千多名善信，手持宝盖旌幢，一路焚香散花前来迎接他们。

这之后，越是接近那烂陀寺，这支欢迎的队伍越是浩大。身边的空气中一直回荡着各种花香和檀香的气息，人们热情如火，不停地用长诗赞美着玄奘，就这样浩浩荡荡地行走了八九里路。

早在来此之前，玄奘就已对那烂陀寺有所了解，知道这座宏大的寺院大约建于两百年前，古老的梵文发音是Nalanda，其中Nalan的意思是“莲花”，在印度象征着知识，da的意思是“给予”，Nalanda的意思应该是“青色莲花”，引申意为“知识的给予者”。

而且，由于语言文化的不同，一词多义极其普遍，这座寺院还可译成“施无厌”，但玄奘显然更喜欢“知识的给予者”这个解释。

严格说起来，那烂陀寺并非单独一座寺庙，而是由一组寺庙组成的群落。在漫长的岁月里，先后有六代帝王在此营建寺院。

首先是帝日王，他是孔雀王朝时的国王，一向信奉佛教，崇敬三宝。他在这片丛林中建造了最初的那烂陀寺。

后来，帝日王的儿子觉护王继位后，在寺院的南边又新建了一所佛寺；如来王继位后，也如法炮制，在原寺的东面又建了一所新寺；幼日王继位之后，在这东北方向，又建起了一座佛寺……

就这样，从帝日王一直到幼日王，先后六代国王在这里营造了一个庞大的佛寺群落，最后将所有寺庙用砖墙围起来，形成八个大院和三座藏经阁，成为全印度规模最宏大的寺院群！

这，就是现在的那烂陀寺。

那烂陀寺后来受到历代王朝的供养，在佛陀与圣者的加持下，成为五印度正法的中心。

要维护这样一座庞大的寺院正常运转，当然需要强大的国力来支持。或许是佛陀的加被，印度历史上最为繁荣强盛的孔雀王朝的核心统治区域就在摩揭陀国，这给了那烂陀寺充分的物质保障。

在孔雀王朝强大国力的支持下，全印度的高僧都聚集到了这里，一处超越时代和地域的佛学圣地就此诞生！

到了笈多王朝时期，那烂陀已经成为名震海外的佛教大学。也许当时的人们都没有想到，在笈多王朝灭亡，佛教已经开始走向衰落的时候，这里却成为全世界佛教徒的圣地。除印度本土外，往东的南海诸国及狮子国等地都有众多的僧人来此进修。

更令人感到惊讶的是，这里不仅是佛教的中心，还是艺术、天文、医学、数学、自然科学等学问的中心，这些学科从那烂陀出发，经僧人的传播走向了世界。

一路西来，玄奘早已习惯了热情的迎接，本不易在心中掀起波澜。然而这一次，当他被欢迎的队伍簇拥着抵达那烂陀寺时，当他看到早已等候在寺院外广场上威严整肃的数千名僧人的时候，当他听到那热情诚挚的问候和祝福，闻到散发在空气中的花香的时候，还是情不自禁地心怀感动……

慈祥的维那师走上前来，向玄奘散花礼敬，并亲自击响犍槌。玄奘知道这鼓声意味着什么，从这一刻起，他已正式成为那烂陀寺的一员，可以平等享受寺内僧人的一切待遇。

在庄严的梵唱声中，二十名戒行精圆、威仪整肃的青年僧人走了过来，向玄奘合十行礼，玄奘也向这些同修恭敬地回礼。

站在最前面的僧人朗声开口道：“正法藏得知法师前来，很是欢喜，希望能立即见到法师，请法师随我们来。”

听了这话，玄奘的心猛然跳了一下，他来印度求经，其中一个重要的心愿便是见到戒贤尊者。在他的心中，早已将这位尊者当作自己的导师。如今这个心愿即将实现，他的心中竟平白产生了一种很不真实的感觉。

就这样跟随着二十名青年同修，穿过层层叠叠、错落有致的殿宇和僧舍，玄奘发现他来到了一座宏大而庄严的法堂前。

眼前是一条铺设着整齐石板的长长的甬道，甬道的深处隐隐透着暗金色的光芒，温暖而又神秘……

玄奘回头看了看那二十名青年僧人，站在最前面的僧人冲他点了点头，示意他自己进去。

赤足踏在青石铺就的甬道上，静静感受着这份清凉舒爽和踏实的感觉，玄奘一时竟怀疑自己走在一条长长的时光回廊里，四周都是佛的光辉，这光辉温柔地包裹着他，令他仿佛又回到了婴儿时期，躺在母亲温柔的怀里……

他一步步地朝里迈进，就如同当年一步步地走出长安城，弱小的身躯行走在广袤的天地间，踩出一条莲花路。在他的前方，梵音袅袅，骤然响彻……

早在前往伽耶城的途中，玄奘就曾在一座孤山上瞻仰过一所著名的伽蓝，伽蓝的名字就叫戒贤寺，看上去极为壮观华丽。据说这座寺院是七十多年前，戒贤论师与外道辩论获胜后，施舍受封食邑而建造的。

戒贤论师出自东印度三摩呾咤国的王族，属婆罗门种姓。年少时曾经游历五印寻师求学，后在那烂陀寺遇见护法菩萨，听他说法后，开始坚信佛教觉悟妙理，于是出家为僧。

不久，他便精通了大乘瑜伽行派的理论，名声冠绝当代，美誉传布异国。

得到护法菩萨的真传后，戒贤长期住持那烂陀寺，弘传唯识教义。他依照《解深密经》《瑜伽师地论》等大乘经论，将佛教判为“有、空、中”三时，同时主张“五种姓”说。

如今，已经一百零六岁的戒贤尊者，穷解三藏八万四千法门，总持如来一切法藏，无论道德、学问都为五印之冠，受到各国国王和僧众俗民的敬仰，人们尊称他为“大三藏尸罗跋陀罗”，意为“正法藏”。

玄奘知道自己与戒贤尊者会有思维上的碰撞，但这并不妨碍他对尊者五体投地地尊敬。随着他的脚步一步步地深入，心中更是升起一股神圣的感觉，仿佛他在久远劫以前就在等待着这一天了……

终于，他在甬道的尽头处看到了自己朝思暮想的导师——身披深红色的九带僧衣，胡须白得像雪，满面皱纹，一双悲悯的慈目朝他凝望，目光中似有着深深的期许……

见到这位长者的第一眼，玄奘便更加印证了自己心中的想法，那种似曾相识的感觉是如此强烈，他恍然觉得自己与这位素未谋面的导师之间有着某种夙世的因缘……

他不知自己是何时踏上殿堂的，又是如何对着戒贤尊者行弟子礼的。只知道当他的思维又重新回到头脑中时，已经合掌长跪在尊者的面前。

戒贤尊者目光柔和，眼中似有一层氤氲的云雾，带着清凉的水汽若隐若现。他缓缓伸出右手，为远来的弟子摩顶。宽厚的手掌上带着檀香的气息和温暖的感觉，传达着一位长者和智者深深的祝福。

玄奘伏在地上，一滴清泪悄然滴下，落在长者的脚趾上……

“法师从何处来？”长老的声音像是从很遥远的天际传出。

“从东方汉地至那国来，欲依师学《瑜伽师地论》。”玄奘的声音很轻，恭敬地答道。

“法师在路上几年？”

“弟子从长安出发，历时三年到达北印度。后在北印、中印各国游学，至此又是两年。”

说到这里，玄奘心中升起一丝感慨——真快呀，想不到我竟在路上走了这么久！

尊者也在暗自感慨——真快呀，距离菩萨的开示已经过去了这么久！

殿堂里仿佛落下了雨点，一滴一滴落在玄奘的手上，透着几分温热的感觉。玄奘略有几分困惑地抬起头，他看到了什么？原本法相庄严的戒贤尊者竟已是泪流满面！

“菩萨慈悲！”尊者的声音微微颤抖，“五年了，我终于等到你了……”

这时，外面的数百僧侣也都依次走了进来，向戒贤尊者顶礼。

尊者稍稍平复了一下心神，悲悯的目光环顾四周，然后举起一只手，令弟子广敷床座。

玄奘与诸僧落座后，尊者这才轻轻说道：“我今年一百零六岁了，之所以活这么久，就是为了等你。这段因缘，除了觉贤，我从未对任何人说起过……”

这满怀着感恩和庄严的语调令玄奘略觉意外，但他仍然静静地坐着，没有说话。

在圣者面前，没有必要做那些多余的客套。

尊者叹息道：“生命真是漫长啊！我老了，气力不支。觉贤，这段因缘就由你来为大众讲解吧。”

“是，正法藏。”年逾古稀的觉贤长老早已激动得满面泪水，他恭敬地上前领命，向大家讲述了一段发生在五年前的痛苦往事——

谁也不知道，那烂陀寺的大长老，一向法相庄严的正法藏戒贤尊者，竟然患有严重的痛风症，病发时手足痉挛，全身关节如被火烧刀刺，痛苦难当。

长期病痛造成的痛苦主要还是心理上的折磨，当一个人在长达二十年的时间里一直被某种疼痛骚扰，就会产生深深的焦虑和恐慌，以致身心俱疲。

不过，尊者是个得道之人，常念出家人身空不受，又不希望别人为他担心，是以一直隐忍不发。除弟子觉贤外，全寺上下竟无一人知道他的痛苦。

可他毕竟仍是凡夫之身，特别是在五年前，病情突然加剧，以致到了难以忍受的地步。尊者感叹自己业障深重，同时又深深地厌恶此身，厌离此世，终于做出了一个决定——欲绝食取灭。

他将自己深思熟虑后的打算告诉了弟子觉贤，觉贤长老虽心中难舍，却也无力劝阻，因为

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他知道，这是帮助师尊从痛苦中解脱出来的唯一方式。

然而就在当天夜里，尊者于半梦半醒之间，看到一位金色的天人从天而降，责问他为何要行此不智之事，舍弃此身。

这天人便是曼殊室利菩萨，他告诉戒贤，不要因为此身难安就将其弃之，这是愚蠢的举动。你在过去世中曾做过国王，多恼众生，故招此报。现如今你应当观省宿业，至诚忏悔，显扬正法，遍及未闻，则病痛自会消除。而不是舍弃多年的修行，去做此无益之事。

尊者闻听此言，心生痛悔，于是至诚礼拜，忏悔往昔罪业。

菩萨又道：“在遥远的东方国度，有一个僧人，乐通大法，远道而来向你学习，如今就要上路了。你当安心等他前来，传法与他。此事功德不可称量，你要切记。”

说罢寂然不见。尊者醒来，回思梦中情形，历历在目，心中隐隐觉得此事不可思议。那烂陀寺名扬五印，时有外国僧侣前来求学，原本不足为奇。菩萨如此珍而重之地托梦于他，要他忍耐病苦等待的这位东土僧侣，究竟是何许人也？

但是不管怎么说，菩萨的指示总是要听的，戒贤从此打消了自行入灭的念头，以修定来安稳此身，力扬正法，病痛居然逐渐减轻了。

觉贤长老讲完之后，现场僧众无不唏嘘感叹，这种跨越时空的宿命因缘震动了所有人，也让戒贤尊者感慨万分，多年的等待终于有了一个结果，诚可谓悲喜交集！

玄奘心中也是既意外又感动，想不到自己的西行之旅竟然真的惊动了菩萨。他立即起身，再次礼谢道：“弟子玄奘，自当尽力听习，愿师尊慈悲，摄受教诲。”

戒贤尊者伸手将他拉了起来，望着这张庄重虔诚的年轻面孔，回想起当年菩萨的重托，一时竟有种恍然若梦的感觉。

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