佛教-学佛：缘聚缘散，你都在我心中 佛说人生

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佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

圆离到佛学院的扶贫医院发心已两年了。尽管我与她接触不多，但总觉得这个出家人很精进。每次去医院，总能见到她读经、看书，或者诵咒。印象中，她每次考试的成绩也很不错。后来听别人介绍，才知道她在白玉的亚青寺也曾经精进于闻思修。

她来喇荣求法是为了追随她第一个金刚上师的足迹，这一点的确与众不同。听她说，学成密法后，还要回汉地弘扬佛法。难怪她在佛学院期间如此苦行求法，长期过午不食，都是为了这个崇高的目标。

一次空闲时，我让她讲一下学佛的过程，她的经历曲折，那些只有寒夜孤星知道的故事让听者动容。上师的离开，给了她难以忘怀的痛苦，也给了她矢志不渝的坚强。

1967年，我降生在吉林省长春市的二〇八医院。胖乎乎的我见到谁都甜甜地笑，父母也就用“二胖”来做我的小名。

那时的经济虽不像现在这般发达，但身为部队团级干部的父亲，依然能使全家过上富裕的生活。我就是在这样一个风平浪静的环境下，度过了快乐的童年、少年及青年的美好时光。

高考的落榜是我人生的第一个挫折。好在第二年我又得以在进入工作单位的同时，考入中南财经大学下设的武汉经济管理大学财会专业。

说起学佛的缘起，还得感谢我的弟弟。我唯一的小弟性格很内向，不爱多说话。从他上高中起，就在每天做完功课后捧起佛经来看。当军官的爸爸、当老师的妈妈对他的举动都非常不解，因为包括我在内，我们所接受的教育都把佛教划在封建迷信的余孽里。大学教哲学的老师也说，宗教是人类精神的麻醉剂，佛教是受苦者将希望寄托于来世的门票。

所以我们都推测弟弟可能是在寻找精神上的安慰吧，毕竟现在的高中生，有几个是精神充实而愉快的？或许弟弟碰到了什么不如意的事，反正我们都不愿干涉他，怕他受到伤害。

可能都是同龄人的缘故，我是最早想走入弟弟内心深处的人，也是最先被他“熏习”直至最后“同化”的对象。我很疼爱小弟，所以渐渐对佛教也产生了兴趣，它到底说的什么？如果说麻醉人，又是怎样麻醉的？弟弟为何如此沉迷……

就这样，我开始去了解佛法。首先是佛经里的文辞吸引了我，那简洁明了的语句犹如优美的散文诗；介绍修行人证悟过程的文字像是一篇篇小说；而有关世间、出世间环境的描摹简直就是风景散文。

接下来便是走进佛经的内涵，越深入其中，我越感到佛教决不是什么“麻醉剂”，恰恰是警醒世人的“醒世良言”。它所阐发的关于宇宙人生的哲理，让人生生世世都受用不尽。

妈妈看我这么热乎地与弟弟打成一片，也略感怪异地讲述了家中一件尘封已久的往事：姥爷在世的时候就信佛，家里还供着一尊观世音菩萨。姥爷去世后，限于当时的社会环境及父亲的身份，那尊显灵的铜观音也不知流向何方了。一听这话我就想，原来我和弟弟的学佛也和姥爷的善根有关，看来我们与佛宿世有缘。

等到大学毕业，我的佛学理论也有了一定的基础。显宗方面读了《华严》《法华》等几部大经。密宗方面，看了《大日经》《莲花生大师本生传》《金刚顶经》等。不看则已，看罢不得不为佛教讲述的哲理所折服。

虽然我学的是会计专业，但因姑姑是医生，所以我平日也多少看了一些医书，诸如《子午流注》《中医学》《解剖学》等。越对比越觉得佛教对人体的认识，远比现代或古代的西医、中医要深广细致。如佛陀早在二千多年前就已指出人在母胎中，每隔七天的发育过程（详见佛对阿难宣讲的《入胎经》）。而密宗对人体的解说，更有独到之处，从五气、七万两千条脉、七脉轮、红白菩提明点，到寂忿坛城、文武本尊与身心一体的理论体系，都是中西医从未触及的。

从小我就很喜欢数学，高等数学的难度是让很多人望而生畏的，而藏传佛教中的历算才真正让人叹为观止。《时轮金刚密续》根据日月围绕须弥山的运转，将任何时间内的器世界变化规律，甚至天上星辰的数量，都能准确无误地计算出来。特别是《时轮金刚密续》中，关于人体与天体相对应的人天时轮一体性的理论，将人和自然的全息关系讲述得通透无余。让人不得不信服密宗即生成佛的神秘性及宁玛巴大圆满的深奥性。

如此边干事业边闻思佛法，一晃又是几年过去。我清醒地意识到，该是找一位具德上师引导实修的时候了。也许是因缘和合，生起这个念头没多久，1997年，我就遇到了此生的第一位金刚上师——觉三上师。

觉三上师是湖北黄陂人，1910年出生，八岁皈依太虚大师，十三岁于维宽法师前出家。十八岁时，维宽法师观察因缘，又将他送往能海上师处学密。从此以后，觉三上师就作为海公上师的贴身侍者，随师入藏求法，六年后又随海公上师回汉地弘法利生。“文革”后隐其踪迹，悄然安住于一座小庙中。

年逾八旬的上师，每天凌晨三点半就起床，有时还要亲自敲钟，带领大家同修显密功课。觉三上师品行高尚，是国内公认的高僧大德。他对外物毫不贪执，不论谁供养他的营养品，他都要拿出来供众。每天早晨上殿前的一碗“智慧汤”，是四众弟子供养上师的，他也要给大家一人冲上一碗。他常说，我都这么一把年纪了，今天脱了鞋和袜，不知明天穿不穿，要这么多东西有啥用？

上师因人施教、应机调化。为打破我的傲慢心，他有很多次都有意不理我，对待我的那份神情似乎比对那只叫“黑子”的狗还不如。当时的心情不知有多难受，但我的无比傲气也就在这种“难受”中渐渐

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淡化直至消失了。

上师还教导我，要把自己永远放得低些。并讲述了他当年作为名声很大的大德，到别的寺庙去时，总是把当地寺庙的方丈摆在自己之上。如有供养他的财物，也全都留给寺庙的方丈及僧众。

上师的教导熄灭了我逞强好胜的习气，同时也让我体悟到上师的智慧。我在家娇养惯了，为了培养我能吃苦的品性，上师命令我必须亲自去挑水，而他就坐在外面看着我。当我生平第一次挑着水踉踉跄跄地爬上山坡，来到上师身边时，早已累得气喘吁吁、浑身打战了。这时，我看到平日对我不苟言笑的上师，竟笑得那样开心。今天回想起来，我能历尽艰辛到雪域求法，吃尽各种苦头而不退缩，实在是上师赐给我的最大财富。

上师那么大年纪，什么都可以放下，就是放不下对我们解脱成就的迫切希望。一想起他用颤抖的手拄着拐棍，蹒跚地从屋里走出来，看着我们念诵法本，看着我们磕长头，问我多久才能修完加行，嘱咐我要精进精进再精进，我的心里就十分感动。我不止一次地默默发愿：要精进修行，不负上师期望。

有时上师并不说话，只是静静地坐着。但只要看到上师那安详调柔的禅坐、祥和宁静的心境，自己烦乱的心就会立刻安静下来。上师的种种功德、行为都是我学习的榜样，无声地教育着我，并使我向他靠拢。

有一次，上师问到三峡工程的进展情况，我说我现在对

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这类事情毫不关心。他略带责备地对我说：“你是不是中国人呢？有关大众利益的事你都不关心，那你还关心什么？”

我这才觉察到，学佛后自己对周围的事物越来越无情，这已是误入歧途了，哪里还谈得上菩提心呢？度化众生不仅仅靠讲经说法，身口意都是利生的工具，要想自利利他，内证功德是多么重要。

有了这次经历，我开始时时刻刻以上师为榜样，尽力去观想天下如母众生所受的苦。一日，我在房间里思考《上师供》的法义，渐渐地，第一次生起了为救度无边无际有情出离生死苦海而修行的心。当我思考良久走出房门时，却发现觉三上师早已站在那里，他显得特别高兴，手颤抖得很厉害。我问上师，手怎么这么抖？他只是慈爱地望着我。心的感应使我明白，上师已知道了我的全部心态。

当天吃中午饭时，上师非常高兴地对大家说，从现在起，人人都要发心利益众生，要你追我赶速证菩提，今天斋堂包饺子（平日里，如果不是喜庆的日子，寺庙里是很少包饺子的）。

正当我在上师的慈爱关怀下渐入菩提正道时，这位对我来说最重要的启蒙导师、真正的精神之父——觉三上师，却于1999年2月1日零点四十五分圆寂了。

圆离说到这里时早已泪流满面，泪水如水晶珠子般滚落胸前。看她哽咽着说不下去，我便安慰道：“别哭了，坚强些。觉三上师在法界中一定希望看到一个比以前更旷达、更能放下万缘的圆离。”

沉默了一会儿，圆离擦去泪水，又接着说了下去。

上师的圆寂，使我顿感人生的无常、佛法的难遇。虽然值遇上师，但密法才刚刚触及皮毛，离解脱还有十万八千里，上师就离开了我。我懊恼极了，整个人都沉沦于极端的痛苦之中。对上师的思念、对失去依怙的迷茫、对下一步修行的疑惑……一时间全都涌了上来。那段时间，我就像一个游魂野鬼，做任何事

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都心不在焉。想着上师一生饱尝了人生的苦楚，使我对这个尘世也渐渐生起了出离心。

怎么办？伤心迷茫之际，突然想到上师当年也是入藏才求到法的，我何不走与上师一样的路线呢？想到这，我的心重又生起了一线希望——我也要走上师当年入藏求法的路。

决心一定，我便在单位请了假，告别了双亲，和弟弟于1999年4月踏上了进藏之路。我们先到成都，又到康定，再到炉霍，又进理塘，然后折向白玉的亚青，直到最后来到喇荣五明佛学院。这期间我们受了多少苦和累，只有天上的星星和自己的心能知晓。在亚青，我吃遍了当地所有能吃的野菜。每当吃野菜的时候，脑海里便浮现出当年觉三上师“逼”我挑水的情景……

再苦再累，我甘愿承受，只愿能再次找到上师。而今，这一切在喇荣全部圆满了。1999年年底，我在佛学院做出了此生最重要的选择：出家修行。落发的那一瞬间，所有的往事涌上心头，我的泪水终于忍不住奔流而出。一个愿望越来越清晰地占据脑海：漂泊了那么久，终于有了归宿，我愿生生世世皈依法王，皈依三宝，精进修行，直至解脱。

刚出家那阵子，父母几乎天天催逼我回家。我没有丝毫动摇，更不想回头。觉三上师给我指了一条光明大道，而法王如意宝、佛学院的高僧大德们，正亲手领着我一路前行。这世上还有比在恩师的庇护下奔向自由和解脱更让人神往的事吗？

有时候真的很懊悔，自己怎么这么晚才开始学佛？善根福德怎么这么浅？看着很多藏族僧人十来岁就开始了闻思修行，心里由衷地羡慕。

不过没关系，如果来生再来人间，我一定要转生在佛法兴盛的藏地，从小出家，再也不为世间无意义的琐事而浪费暇满人身。

藏传佛教、汉传佛教史上的许多高僧大德，都是在从汉地到藏地，或者从藏地到印度的求法之旅中，圆满他们的学佛心愿的。这期间的风风雨雨、冷暖甘甜只有自己才能体味。

对圆离来说，也许有人会不理解她的艰苦寻觅，甚至会感到害怕而

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心生恐惧。但也有人会羡慕、随喜，甚至追随她的举动。

不管怎样，我希望更多的人能看一看米拉日巴尊者的传记。尊者苦行成道的故事，正是对“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”的完美注解。

绚丽的晚霞映着屋檐下盛开的桃花，

东京的晚钟正敲响《樱花谣》的旋律。

我蓦然回首——那无人的小径，

仿佛传来一阵轻微的木屐声。

心中悠然浮现出弘一大师的身影，

也许他当年曾在这条小径上驻步流连。

风华正茂、激浊扬清，

不知他可曾留意这旷远而清悠的乐音。

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