释迦牟尼-学佛：对出家的反思 学佛成佛

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佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

我们往往把佛陀当做一个信仰对象，一个求助中心。咦！佛陀不是我们信仰的对象吗？继续往下看，很多寺院也定位于信仰场所，以为只要给信众提供礼佛敬香的殿堂即可。感觉也没错啊！

带着这些疑惑，想要知道自己的知见究竟哪里出问题了？原来，佛陀是我们信仰的对象，寺院是信仰场所好像都没错，只是我们却忽略了最重要的，佛陀本该是我们见贤思齐的榜样，寺院本该是成就僧众安心办道，证佛所证，并能引导信众走入佛门，听闻正法的场所。如果不能起到表法的作用，殿堂不过是建筑、佛像不过是雕塑而已。这样的寺院，可能给信众什么样的教育，可能给社会什么样的引导呢？

所以正确的信仰，必须要认识佛陀，如果没有佛陀悟道说法，建立僧团，就没有佛法在世间的流传，我们

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也就没有机会闻法、修行、解脱。可以说，不了解佛陀，是不可能建立正信的。

佛也曾和我们一样，是芸芸众生之一。虽然贵为王子，却依然受制于老病死。为了找寻

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生命的出路，他29岁时，毅然放弃奢华的生活，走上修行之路。其后通过6年苦行，历尽艰辛，克服无数磨难，最终在菩提树下彻底证悟无上佛果。

学佛，其实就是以佛陀为榜样，闻佛所言，学佛所行。所以说，佛陀的整个修行过程，对每个佛弟子都具有借鉴意义。

佛陀为什么要放弃王位而出家？他选择这条道路，究竟要解决哪些问题？我们是否也存在同样的问题？

是呀，佛陀出家前是凈饭国的太子，名乔达摩•悉达多。自出生以来，就在王宫过着奢华安逸的生活，但这种享乐并未使太子沉溺其中。当他发现，人生其实都在老病死的控制下，尤其是死神，可以瞬间推翻我们追求的种种结果。太子想到，既

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然如此，为什么要把宝贵的生命拿来追求这些？我应该去追求超越生死的涅槃之道。通过思维抉择，他生起了坚定的求道之心。

反思一下自己，为何出家？是否了知自己被老病死所控呢？

面对道理时，好像明白自己是被生老病死所控，也发愿要解脱。因为老病死是每个人无法避免的，也是我们必须面对和思考的。可是面对境界时，却是津津乐道，充满贪真痴。宁愿掩耳盗铃，对生老病死视而不见，就像鸵鸟把头埋入沙子那样，用一个安全的假象，让自己甘于现状。殊不知，这样做的结果只能是坐以待毙。

如忽闻同学往生时，也会生起紧迫感，警醒自己珍惜时间:因为人间路上无老少，无常的炸弹随时会在我们身边响起，正如古人所说:看见他人死，我心热

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如火，不是热他人，看看轮到我。可是事过境迁时，却依然故我，还是感觉死亡离我很远，无常的紧迫感又抛之脑后，过起了安逸的生活。

导师告诉我们:要时时提醒自己，出家的目的是什么？前进的方向在哪里？否则，就在不知不觉中把出家当做一种生活方式，忘却出家的本怀，僧人的使命。这样的话，不过是出一家又入一家，是从个人的小家进入寺院的大家庭，进而把对家庭的执着转向对寺院的执着。虽然执着对象变了，但执着本身没变。可以说，这并不是真正意义上的出家。

所以我们要知道，出家的重点，不仅在于剃发染衣的形式，也不仅是出世俗的家，关键是在内心断除执着，出五蕴的家、生死的家、轮回的家。

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