佛教-学佛：关于智慧人生的新认识 学佛成佛

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原文标题：学佛：关于智慧人生的新认识 学佛成佛

佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

这是《人生篇》的复习课主题，如何用佛法智慧审视与解决生命问题，调整了哪些观念和心态，我对自我、人生有哪些新的认识？

分享本篇前，我再次学习了八步骤、三种禅修。结合《佛教徒的人生态度》，运用“观察修”的方法对法义中3处感受颇深的内容进行我的分享：

一是乐观还是悲观。真正的悲观往往来自于对生命的追问，这也是我在无力中体验过的无解之题。乐观是什么呢，是我们一直鄙视却有时又说生活中应该有点的阿Q精神吗？阿Q无论遇到什么，都选择看乐观的一面，这又有什么不妥吗？但如果这样是乐观，那会不会使我放弃对结果的要求，放弃了以往应有的努力呢。

从法义上来看“真正意义上的乐观，是了知一切事物都有正反两方面。在此基础上，选择从正向的角度看问题。这是属于有智慧的乐观”。那么阿Q的问题在哪里？在于仅在结果出现的时候，选择自己易于接受的一

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面，只做了接纳，未在因上做任何努力。而正确的做法是当结果出现的时候，不耽于畏果，接纳结果，认清事务的两面性，但选择正向角度去看待，同时不活在过去、未来，在当下发心努力，积极为来日种因。

二是中观的智慧。最近在关注《哈佛商业评论》上一篇关于“情绪智力”的文章，提到一个观点：一个亲切友好、彬彬有礼、善解人意的管理者以为情绪智力是其特长，但只关注到了社交能力、敏感意识和可爱之处，忽略了如给员工负面反馈的能力、为推行改革而得罪别人的勇气以及跳出固有思维模式的创造力。这正是我最近的焦虑，近期工作量和难度加

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大无法维持原有的人设，正在考虑应予回归到情绪管理稳定时的乖巧柔顺、聪明圆滑，看到这篇文章非常有感触，如同为我而书，这才能成为更有魄力、更高效的领导者。

忽然在古琴质朴的音色中，平静地升起了佛法的智慧，这是佛法早已告诉我们的事情啊。“金刚怒目、菩萨慈悲”，菩萨肯定不是为了表达自己的态度、观点而呈现不同的状态，而是随顺因缘，以缘起法从事物本身的规律和需求出发，自利而利他。那么我该如何处理情绪问题，应从事物本身的规律和需求出发，如推动工作时不因畏于得罪少数人而放弃强力快速的推动，也不耽于表达自己的观念和心态而升起对事物发展无意义的情绪，抓住事物本身的规律而向真正自利利他的目标推进，这才是真正的随顺因缘。有这样究竟的 认识，不需再购买《哈佛商业评论》这篇原文。

三是关于生死、爱恨的生命问题。根据我自己的人生经历，我对于生命中的爱恨问题执着甚深，如《大话西游》主题曲所吟唱的“苦海掀起爱恨，在世间难逃避命运”；我对生命中的生死问题也是堪不破，如仓央嘉措所言“人生除死无大事”。随着对因缘因果的学习，甚至早于解决日常烦恼，我深信往世因、今生果，生命如何结束、何时结束都是因果成熟，同时更深信今生因、来世果，于是放开对于生死的畏惧，将精力放在今生现实的努力上。利用有限的人生，珍惜自己利益他人的契机，多琢磨如何更好地利益他人，相信未来的人生结果会给我答案。

运用观察修得出的认识，不仅限于工作和生活，它能够影响我人生中很多重要时刻的重大选择和决定。

接下来谈下自我认识问题：我在修学路上进进退退，如同跳探戈。浅析原因，两个方面：一是主观上，“真诚、认真、老实”中的“认真”二字做的不够，戒定慧的功夫不到家，观察修后的安住修难以实现。二是客观上，我们修学路上如同幼时玩游戏，随着自身能力的提高，游戏难度越来越大，游戏的速度越来越快，要打的怪物越来越多，我们可能会面对更大的困境，以往不是问题的无计可能都会在新的考验中变成问题。我在新的境界里，需要重新不断地认识自己，审视自己的身语意。为什么过去觉得做的还不错的，现在经不起审视和考验呢，也许过去就遇到今日的因缘，过去也是做不好的，我们要在每一种境遇中重新认识自己。这就是生命的无常，连“我”都是不恒常的，还有什么无常无法认识。

如今的我还有巨大的贪

哈佛教授教育的目的不是学会知识

着和爱恨无法断除，需要继续修行努力。非常感恩师兄们的扶持，让我

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在学习状态不佳时能继续精进，就如向东北方向行进的火车可能不知自己的偏移，而师兄们就是扳道岔的，及时地帮我将轨道扳向正东方，督促我、引导我正向而行，非常感恩。正如净杨师兄所说“一个人修学可能走的快，但是走不远；大家一块学，相互扶持，才能走得更远”，感恩相携而行的小伙伴们。

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