佛法-学佛：积极践行佛法 学佛成佛

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学佛：积极践行佛法

本期法义是讲略示修法的第四部分：未修中间，主要讲在没有修行的时候应该做些什么。从四个方面论述，守护根门，正知而行，于食知量，悎寤瑜伽。我们的

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心是相续的，有惯性的，座上和座下修会互相影响。如果平时散乱放逸不用心修行，那在座上修的时候就会无力，收效微乎其微。

我们往往都是学佛是学佛，生活是生活，不懂得如何将座上座下衔接，理论和实际相结合更好的修行，导致修出一堆烦恼、我执、我见，无法于法受益。殊不知，我们修学佛法所获得的正见，需要通过观察修进一步的来培养正念，以至于达到心行的调整。

我们的心本自具足自我调整的功能，对于我们座上修习所获得的定解，要经常忆念，强化佛法正见在自己心中的作用。广泛修习集资忏罪，令座下在生活中也可以

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很好的修行。

未修中间，就是让我们如何很好的在座下修行。其中易成就止观的四种因中，首先守护根门就是让我们六根在面对六尘时，可以保持正念，不让贪嗔之心生起，使心陷入其中。在面对一切境界现前时，要时时保持智慧的观照。第二个因正知正行，是帮助我们培养心的观照力，能够在念头生起时，能保有正觉知，知道什么该做，什么不该做，该做的做不该做的不做。

第三个因于食知量，就是要我们知道吃饭时应该怎么吃，这就包含着修行。无论是累生以来还是今生，串习就是习惯，习惯会形成力量。我们往昔串习的积累，对我们今生的修行影响非常大。就拿吃饭来说，如果稍有不慎，就会导致助长我们的贪著之心。

对食物过多的贪著，其过患从三个方面来说，首先要有经济基础，其次还要费很多功夫去赚钱，而且还给肠胃增加消化负担，病从口入，说的应该就是这吧。从养生上来讲，吃饭要吃七分饱，半饥饿状态更容易使头脑清醒，修行打坐不易昏沉，也是修道的增上缘。

最初我吃饭就是把饭菜做不净观，效果非常好，即使看上去在美味的食物，也一下子没有食欲了。在加上过午不食，已经从感觉饥饿到习惯不食至日中一食。对吃食，我本人就没有什么欲望了，只要生的煮熟能吃就行，对我而言吃饭就仅仅只是为了顾命而已。总是觉得时间不够用，吃饭就是在浪费时间，但是为了修行，还得借用它，所以还得维护好它。

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，可不会特别去关注，因为我知道“多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在”。吃饭就是为了治疗饥饿的疾病，维持色身，令其能够好的为法身服务。

在寺院过斋要唱诵供斋偈咒愿，并食存五观，吃饭不超过10分钟就吃完了。现在在精舍，每次吃饭时，还是会收摄身心做供养观想，并在吃饭时的前三口，心里一定是要默念观修“愿断一切恶，无一恶不断……誓度一切众生，无一众生不度”，但没有做二时临斋仪的念诵。在精舍是自己做饭的，菜基本都是从菜市场人家给的卖不出去的、放烂的菜，挑挑摘摘，能吃的就放起来吃了，也不会去想会不会吃坏身体，或有没有营养，对于饮食还是要淡薄一些为好。

我们对食物贪著是一种烦恼、一种妄想，所以在生活中吃饭也要时刻善护心念。出家人这碗饭不好端，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，在饮食上还要为成道利益一切众生而食，不仅仅是为自己。再此我要检讨自己，在吃饭时自己一定要做好观修和供养。

再看第四个因悎寤瑜伽，主要讲睡觉时怎么修行。从身体的姿势到心的调整，还是要我们在睡眠中也不要这段时间空过，把日常修行时的正知正念带入睡眠中。把修行渗透到睡眠中，渗透到生活的各种境界。

总之，无论是座上座下，都要贯穿如法的修行。座上训练心行，培养正念；座下生活中所有行为也应该为此而服务。从现在开始，在生活中积极践行佛法，不空过每一分每一秒。

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