物理-学佛：不要轻易地相信，不要轻易地否定 学佛成佛

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提起圆永，佛学院的汉僧都比较熟悉，他性格稳重，人品好，办事能力也很强。在汉僧显密经堂从最初的十多人发展到一百多人的过程中，他担任过理事与管家，竭心尽力地辅助管理汉僧事务与经堂的建设。在近十年的长住期间，他也曾热心帮助过许多入藏求法的汉人。

记得1994年在沈阳，他母亲曾流着泪对我说，希望儿子能在上师的培养下成为一名合格的僧人。如今，他已成为一名真正实修的出家人。

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仅如此，他的许多学生也经由他的引导，来到佛学院闻思修行。听他的学生说：“在大学里，我们对佛陀的教法能够有所认识，完全是圆永师的教诲所致。”他的这些学生，一些已皈依佛门，有的对佛法生起了稳固的见解，更有一些受他点化而出家的学生，因品学兼优已被评为堪布。

在与他长时间的交往中，我早已了解他的人格与智慧。一名高等学府的物理教师如何会转变成一名志求解脱的出家人？答案正如他所说，追求真理的科学家，活着就是为了知道这个世界到底是怎么一回事。

我是1960年生人，家住美丽的渤海之滨，父母都是当地的小学教师。记得青少年时代，我对科学就表现出了浓厚的兴趣，那缘于十六岁时的一次经历。

当时家中新添置了一台收音机，对它为什么会发出声音，我一直迷惑不解：这个木头匣子里怎么藏得下一个人？苦思冥想了好长时间还是想不出个道道，只好问哥哥：想知道收音机的原理，该看什么书？哥哥告诉我，应从物理学起。

那时正赶上“文革”后期，班里的同学整天胡乱忙着，我恰恰利用这段空闲，沉入了对物理学的研究。没有老师授课，也没有学生听课，混乱的年代却成了我“阳光灿烂的日子”。

有一天，我突然想到电场与磁场是可以相互转化的，于是欣喜若狂，自以为发现了一个全新的“关氏定律”（我俗姓关）。后来在高中物理课本中看到，这是法拉第早已发现的电磁感应定律。但当时的我依然对自己信心十足，认为将来一定能成为一名杰出的物理学家。

上了大连工学院后，尽管读的是化学工程系，但我对物理的兴趣丝毫也未减弱。那时我最喜欢读《爱因斯坦文集》，他说：概念是思维的自由创造。正是这种对自由思想的推崇，使他推倒了传统的物理学大厦。他在物理概

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念上的重大突破，就是证明了时间和空间不是绝对的不变，而是相对的存在。

爱因斯坦对我最大的启示是，作为一个物理学家，追求真理，揭示一切事物的本质，是他生活的最终目的，他活着就是为了知道这个世界到底是怎么一回事。在学习物理学的过程中，我也把追求真理当作自己一生的奋斗目标，为此可以不惜生命。如今的我虽然不再研究物理学，但这种追求真理的精神从未改变过。

大学时代的我并不信佛。1982年毕业后，我被分配到抚顺石油学院任教，由于不会照顾自己，工作没几年就得了一场重病。在养病的无聊日子里，一天，我偶尔看到一篇有关在巴黎举办古印度瑜伽术表演的报道，并配有一张瑜伽士飞行空中的照片。这太稀奇了！这可能吗？

这张照片深深震撼了我的内心世界。现代粒子物理学中最微细的万有引力场，对这位瑜伽士来说根本就不存在。如果这是真实的，物理学大厦将彻底坍塌。因为万有引力不存在，物体的重量也就不存在，重量不存在，质量也就不存在。缺少了质量这样一个基本的物理量，整个物理学就无法建立。如此，爱因斯坦的广义相对论也就成为多余的了。

这幅“升空飞行”的照片，让我与佛教结下了不解之缘，尽管许多同事看后都轻率地摇头说，这是骗人的。我不会轻易地相信，同样不会轻易地否定。我想用自己的眼光，审慎地去看。只要为了求真，什么样的理论、实验我都不想放弃。

就这样，我开始接触起佛教和道教的典籍。一日观看《米拉日巴传》，其中说道：尊者米拉日巴在山洞中苦行，一日生起暖乐，风入中脉

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，顿证无生空性，智慧现起，身体升空飞行，当时他的叔叔正在耕田……而佛教经典中，这样的记载还很多。

我对佛教的兴趣日渐浓厚起来，而越研究道教教义，就越觉得它不符合我的根性。就算一个高明的道士可以在山洞中活一万年，风餐露宿，但一万年零一天之后，他还是抵挡不住生死的轮回。他可以尽量拖延果的成熟，却无法改变甚至超越因果，因为他认识不到因果的究竟空性。瓜熟蒂落的那一天，定要受报。

读了《入中论》一书后，再反复对比物理学，我对佛法的信心就更大了。物理学只是揭示了相对真理，却并没有对大千世界的来龙去脉做出究竟的解释。举一个简单的例子，这里有A、B、C三个普通人，科学可以马上界定出他们之间最简单的一种逻辑关系：A+B+C=3（人）。但佛法不这样思考，它首先要看A、B、C这三人是否真实存在，如果他们在胜义谛中缺乏真实存在的理由，只是世俗中的一种虚幻显现，就无须空上安空，头上加头，去研究三者间的逻辑关系了。

你一定会说，他们怎么可能不存在呢？眼见其色，耳闻其声，身触其体，再经过大脑思考分析，不就可以知道他们的大概状况吗？对此我不想多做阐述，只希望人们能亲自去看一看佛教经论，所有的困惑便可一目了然。但我常常悲哀地感到，许多人还在重复着我在未接触佛法之前的那种轻率、无知与盲从。

我想再举一个例子，以辅证刚才的论述：人们熟知的日常交流所使用的话语，其声波在空气中传递，而声波所表达的意义却是由人们附加上去的。单从声学角度来看，传到耳中的话，不过是空气分子的振动，在振动的空气中哪有什么语言的含义？随着这无含义的声波，我们时而欢喜，时而愤怒，岂不是自寻烦恼？

有些科学工作者可能会反驳说，我们研究的是客观事物的本质规律，你所说的主观臆造、人为设定，并不是我们的研究对象。这又是一个自欺欺人的笑话。客观事物如果不观待主观的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，它的客观性又从何体现？既然一切都是观待而立，又哪来所谓独立自存的客观本性？

再回头看看上文提到的那位瑜伽士，在他通过实地修行，消除了人类在客观事物上的习惯性错觉、主观臆造以及妄加分别，又体证到万法唯空，无一物有所谓永恒不变、独立存在的自性之后，万有引力当然会消失，他当然能飞行空中、自由自在。

对一个以求真为己任的科学家来说，该是正视事实、正视自己的时候了。

佛陀才是世界真实面目的彻见者，凡夫却依然沉浸在种种的主观臆造之中，而我只不过是一个正从迷乱走向清醒的实践者。这种实践只要你用心努力就能做到，它并不难，也不神秘。

对我来说，求真之路永无停息。1991年冬，我在五台山圆照寺出家，1993年又来到喇荣五明佛学院。从此，在一个新的起点上，我踏上了不悔的征途。

本来圆永以物理学研究者的目光，科学阐释和论证了佛法的许多原理，提出了自己独特的观点，令人耳目一新。但限于篇幅，这里只引用了其中的一部分。很希望因缘成熟时，他能够广论自己的学佛心得和他的佛教科学观。

这样做的结果，相信一定会对众生有利。

人体的组织蛋白，每过四个月就更换一半，

恒久不变的身体在哪里？

茫茫的无情宇宙间，这个思考者又是谁？

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