三摩地-三摩地中阴 学佛成佛

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在谈“临终中阴”之前，我们必须先谈“三摩地中阴”。

简单点儿说，佛教徒对于生与死的看法，就是我们处在间隔里。“间隔”一词只是为了沟通上的方便，请不要以为真的有一个实际的区域被称为间隔。间隔的起点与终点，都是想象出来的，但这么说并没有轻视的意思，虽然它们是想象出来的，却具有非常大的力量。你当然只能去想象昨天，只能去想象明天，但是它们都非常有力量。因为昨天、去年、二千五百年前发生的事，决定了我们今天去做某些特定的事。

为了比较容易了解，我们将这些间隔分成六种。提醒你们，不确定性是这些间隔里一个很重要的元素。我们谈论死亡及临终，目的是为了获得代表财富的悲伤。悲伤是如此重要，就好比爱情故事里头总得有一些悲伤的成分。我想九成的爱情故事都得有悲伤情节，对吧？不然故事就显得平淡无味了。我是以一个对电影有点研究的人的身份跟你们这么说的，根据剧作家的说法，一个好的爱情故事必

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须具备许多阻碍才行。

我们现在谈第三种“三摩地中阴”，或称为“禅定中阴”，它非常有意思。

我们将中阴分成六种，它们互相关联，但又明显不同。在生存中阴里，我可以看见你，你也可以看见我；在睡梦中阴里，你可以在天空飞，而且坠落也不会受伤。上述这两种中阴互相关联，但也有很大差异。我说禅定中阴有意思，是因为它与其他五个中阴非常不一样。什么是禅定中阴？当你禅修时，刚开始可能想到牙膏，并专注在它上面，但之后你很快想到比萨，比萨分散了注意而让你忘了牙膏。那么即使只是片刻——假设是一

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分钟——你忘了原本专注的牙膏，去想比萨，这二者之间的间隔就是禅定中阴。它不同于生存中阴，所谓的生存中阴是比萨饼出现后的过程。

基本上，六个中阴就像是六个世界。禅定的境界也是一种世界，一种不可思议的世界。它也有不确定性，不过对于习惯它的人而言，这种不确定性同时也令人感到熟悉，是熟悉的不确定性。对于擅长禅定的人，这种不确定性很有意思；但对于不擅长禅定的人，你就将被不确定性俘虏。

你们之中有多少人吃过迷幻药？或是任何一种会产生幻觉的药物？当你吸食药物时，它会把你带到一个虚假的世界，一个很像禅定却全然虚假的世界，这就是为什么年轻人会嗑药。它非常便宜，但很危险！不过我对

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嗑药的经验有一点点好感，所以我不想轻视这种经验，想要为它辩护一下。

我最近去了一趟秘鲁，那是个令人惊讶的地方，我一直都很想去。很奇怪，每当我想到太阳神或是印加人，都有一种似曾相识的感觉，总觉得自己在很久以前曾经是他们的一分子，这种感觉很强烈。我没有读过很多关于印加人的资料，所以理论上对他们所知不多，但却感觉自己曾经好几世身为印加人。当人们谈到印加人是如何不文明，或是他们如何以活人献祭，譬如把人切开或烧死等，我通常都很想为他们辩护。当然，我是在非暴力环境下接受教育的佛教徒，这么说难免会让人有点惊讶，但是印加人以活人献祭在某种程度上是可以理解的。我见过一些巫师，他们很有意思，会给来见他们的人某种植物，说只要服用这些很像仙人掌的植物，就会被带到另一个世界，还说这些很有力量的植物萃取物会让你死去十分钟。我不是佛教沙文主义者，但我认为那种经验很像假造的三摩地，它非常不真实，和生存中阴的世界有关联。而当我们修习三摩地，其中却没有任何人为造作的性质。

我提及这件事的目的是让你们知道，即便了解了所谓的生存中

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阴没有多大意义，也并不意味你要成为一个不负责任的无政府主义者或悲观主义者。我们总在问：“有什么意义？”现在，“意义”的定义改变了。当意义的定义改变，所有的事物、你对世界的态度等也随之改变，这是很高层次的出离。这并不表示当你有机会出任某大公司的总裁时，你要拒绝这个机会，不是这样。你会牢牢抓住机会，会追求、得到这个职位，并且全力以赴，但对你来说这样做的意义已经改变，这点很重要。现在许多人禅坐的目的是为了疗愈或放松，但如果你是真正在禅定，就会了解放松的意义是什么。这些就是我要谈的第三种中阴。

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