佛教-佛教徒的人生态度心得二十二 佛教文化

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原文标题：佛教徒的人生态度心得二十二 佛教文化

一， 这节课的主旨告诉我们两点。

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1.佛教徒的人生态度应该是非常积极的；

2.佛教既不是悲观也是乐观，佛教教授我们的是一

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种中观的智慧。

二、但是现实中，

一般人看到了师父们放弃世俗的生活而去出家，看到佛教徒过着简单朴素的生活，看到学佛之人与世无争的处事态度，看到佛教宣扬的内容偏向于一种否定的概念，然后以这些现象，来判定佛教是消极的、悲观的。

三、

事实上，佛教徒看到自己生命中存在种种过患，同时又了解到通过修习佛法可以改造自己的生命，所以有着比一般人更高的超越物质的精神追求，也就是自觉觉他（自我觉醒，再传承智慧文化，帮助一切众生走向觉醒）。这样的发心和使命，是需要佛教徒不断地精进修行；而这样的修行，不是消极懈怠就能做到的。所以，真正的佛教徒应该是非常积极的，并且也不是悲观的。

但是，我们在修行未成就之前，还无法把握生死，即使能够生死自在，世间还有很多众生需要我们的帮助，而度化众生并非易事，所以我们也不能乐观。因此，佛教教

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授我们缘起的智慧，帮我们以中观的视角看世界。

心得：

先造个句：

小王工作很积极。把这句话说完整，我认为小王工作很积极。

所以我们在用到这些词的时候，不管是积极也好，消极也好，它们其实是代表着我们的观点和看法。

所以，导师才会说，消极、积极反映着是我们对事情的认识和态度。

现实中，我们会把消极定义为贬义词，把它和负面的事情相关联。其实这些都是我们给它贴的标签。

消极和积极其实是一体的，就像是一个硬币的两面，积极在正面，消极在反面。我们不能因为“消极”在反面，就否定它，就认为它是不好的。这种区别，其实是我们的价值观，我们的凡夫心导致的。

所以就像导师说的，“消极”确实没有褒贬之分。

导师在开篇提出这一点，我觉得就是说在一个问题，就是我们的认识决定了我们看到的世界，是我们的认识方式/认识模式产生了各种区别的存在。所以，以此作为基础，来引申出一般人对佛教的误解，是因为他们对佛教的认识还没有很全面，很深入，所以，才会以一些表象，来否定佛教。

1.佛教徒既不能纵欲，也不能禁欲，而是要少欲知足，同时对于善的欲望要生起向往之心。

2.佛

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教徒不但重视死后的归宿，也关心现实的人生。

3.佛教徒重视利益，主张在利他中获得自利。

这期法义中，有一段话是让我最有触动，这段话是这么说的：众生无始以来想着自己，却制造了无尽的迷惑、烦恼，轮回、痛苦。佛菩萨一直想着众生，却成为了解脱自在的圣者。所以这次主要就 “佛教是如何看待自利和利他”，这一点来进行分享。

这部分导师分3个层面来讲：

1. 指出现代人都想让自己能过得更好，但是我们不了解自己到底真正需要什么，不了解自己应该怎么做，才能让自己获得真正的好处。所以我们一直在以利益自我为出发点，盲目地去做很多事情，结果却给自己带来更多的烦恼。所以，导师在这里指出自私无法自利，想要真正做到自利，是需要有智慧的。

2. 列举声闻乘的修行，来说明佛教并不否认自利，同时告诉我们虽然声闻乘的修行偏于自利，但是其中也隐含利他的成分。

3. 纯粹的利他行为可以成就我们的慈悲心，可以帮助我们破除我执，所以，无私才能自利，无我利他就是在自利。

前几年身体特别的不好，那时候还没有接触到佛法，总觉得是家里的风水有问题。于是找各种资料研究，重新调整家里的布局。一开始，家人还挺愿意配合，慢慢随着变动的增多，他们就有点抵触的情绪。于是就和我说，适当的做一些调整没问题，但是他们不希望我过分执迷于这个事。

现在来看，当时我想转变自己的身体状况，但是我不明白到底应该怎么做，才是对自己的身体真正有利，所以才会盲目地迷信风水，最后所做的一切，对自己身体没有帮助，反而还制造了家庭矛盾。

2017年夏天因缘和合，进入西园做发心义工，坚持了半年左右。如果说早期在单位里，有同事将他的工作推到我这边的话，我是不情愿的，即使最后没办法接纳下来，也是会一番抱怨。但是在寺院做义工的这段期间，感恩佛菩萨的加持，让自己就是在很纯粹地做义工工作。但凡有任务，就欢喜地去接受，去承担。半年下来，我的胃口变好了，不经意间，还长肉成功。而且

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，那时候，曾感受到过一种身体轻盈的状态。但是这种身心自在的状态，自那以后，一直到现在，都没有再感受到过。结合这期的法义，我觉得是自己之后在做事情的时候，还是做不到那么的无我，那么的纯粹，还是会在自己不知觉中，就追求着自利，或者说，在自己的利益和别人的利益相冲突的时候，我还是会习惯性地选择成就自己，而不是成就别人。

所以，通过以上思考，我认识到了，如果做事只考虑自己，不考虑他人，最后是无法真正给自己带来利益的，只有在利他中，才能真正自利。就如导师所说，自私无法自利，无私才能自利。

原文出处：http://fojiao5.com/article/show-19680.html

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