佛教-佛弟子如何辩别真伪 学佛弟子

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原文标题：佛弟子如何辩别真伪 学佛弟子

伽蓝经

阿难达：一次，世尊与众多比库次第游行于高沙喇国，他抵达一个属于伽蓝族的村子－－羁舍子。当羁舍子的居民听到世尊抵达的消息。他们到他面前，并问他说：「世尊！一些沙门与婆罗门到羁舍子来后，只宣讲自己的教义，并辱骂、毁谤、谴责与怒斥其他的教义，其他的沙门与婆罗门到羁舍子后，也只宣讲自己的教义，并辱骂、毁谤、谴责与怒斥其他的教义。我们为此迷惑不解，并对他们产生怀疑。世尊！这些沙门尊者中，谁说的是真实的，谁说的是虚伪的呢？」

「伽蓝人！你们的迷惑是当然的，你们的疑惑是当然的，你们在本应生疑之处起疑。伽蓝人！不要满足于人言，或传统或民间传说，或传世经典，或推测，或逻辑思辨，或有重要性的证据，或评量后欢喜某观点，或藉他人的能力，或作是思惟：『此沙门是我等之师。』当你们自知：『此说实为不善，当受谴责，为智者所诃毁，若采纳并付诸实践，必引生过害与苦恼。』那么你们就应舍断它们。伽蓝人！你们认为如何：起于人心中之贪，是为了善或是恶呢？」－－「为了恶，世尊！」－－「人既起贪心，就为贪所制伏，心为贪所缠扰，因而或杀生，或偷盗，或邪淫，或妄语，或教唆他人如是作，这必将为他带来长久的过害与苦恼。」－－「是的，世尊！」－－「伽蓝人！你们认为如何：人既起瞋心……？人既起痴心……？」－－「是的，世尊！」「伽蓝人！你们认为如何：以上诸事，是善或不善？」「不善，世尊！」－－「是有罪或无罪？」－－「有罪，世尊！」－－「为智者所诃毁或赞扬？」－－「智者所诃毁，世尊！」－－「若采纳并付诸实践，它是否将引生过害与苦恼，你们对此事的看法为何？」－－「世尊！若采纳并付诸实践，它将引生过害与苦恼，我们对此事的看法如此。」「因此，伽蓝人！这些便是我为何要对你们说这些话的原因：『伽蓝人！不要满足于人言……或作是思惟：『此沙门是我等之师。』当你们自知：『此说实为不善……』就应舍断它们。』」

伽蓝人！不要满足于人言……或作是思惟：『此沙门是我等之师。

三句半佛教知识

』当你们自知：『这些法实为善，实为无罪，为智者所赞扬，若采纳并付诸实践，它将引生利益与快乐。』那么，你们就应修习而住。伽蓝人！你们认为如何：当人心中生起无贪，是为了善或恶？」－－「为了善，世尊！」－－「若人心中生起无贪，就不为贪所制伏，心不为贪所缠扰，因而不杀生、或不偷盗、或不邪淫、或不妄语、或教唆他人如是作，这必将为他带来长久的利益与快乐。」——「是的，世尊！」——「伽蓝人！你们认为如何：若人心生起无瞋……？若人心中生起无痴……？」——「是的，世尊！」－－「伽蓝人！你们认为如何：以上诸事，是善或不善？」——「是善，世尊！」——「是有罪或无罪？」——「是无罪，世

当代该如何学佛教学科知识

尊！」——「为智者所诃毁或赞扬？」——「智者所赞扬，世尊！」——「若采纳并付诸实践，它是否将引生利益与快乐。你们对此事的看法为何？」——「世尊！若采纳并付诸实践，它将引生利益与快乐。我们对此事的看法如此。」——「因此，伽蓝人！这些便是我为何要对你们说这些话的原因：伽蓝人！不要满足于人言……或作是思惟：『此沙门是我等之师。』当你们自知：『此说实为善……』那么，你们就应修习而住。」

「若有圣弟子如是离贪、离瞋、不愚痴，正知、正念，以慈心遍满一方而住，又及于第二方、第三方、第四方、上方、下方、四维与一切处，待人如己。此圣弟子慈心广、

中考佛教知识及答案汇总

大、无量、无怨、无恼害，遍满世界而住。此圣弟子以悲心……此圣弟子以喜心……此圣弟子以舍心……遍满世界而住。」

「当圣弟子的心

何谓资粮佛教知识

无怨、无恼害、无染、清静，便于当下获得四种安稳。他作是思惟：『若有来世，若有善作、恶作业之异熟果，当我身坏命终之后，极可能投生天界。』这是他所获得之第一安稳。『若无来世，若无善作、恶作业之异熟果，这期生命中我当下无怨、无恼害、无焦虑，我必能快乐地生活。』这是他所获得之第二安稳。『若恶报必落于造恶者之身，而我于任何人不生恶念，我不造恶，恶行所感之苦如何落于我身？』这是他所获得之第三安稳。『若恶报不落于造恶者之身，我了知自己此生于上两者是清静的。』这是他所获得之第四安稳。」5yH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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