文化-佛说清信士阿夷扇持父子经 学佛弟子

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原文标题：佛说清信士阿夷扇持父子经 学佛弟子

　

闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘千二百五十人俱。有一清信士。有子聪明。智慧辩才。在在所兴。无所不博。能自竖立。而无懈怠。明了殊绝。又晓家业买卖之利。多获财宝。供养父母。佛威神护。诸天宿卫。无央数人。所共爱敬。不可父意。不爱念之。常憎恶见。驱使出舍。数加捶杖。不能复堪。驰至他国。在于异土

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贾作。治生方便。计校兴造。时节不失。不废所业。多积财宝。清信士。闻多积财宝。遥遣人呼使来归。子不肯还。清信士。复遣人行。设使不来。遣财物来。殷勤谏晓。都不肯遣。其子报曰。父困苦我。不可复计。至使令我不能发心所遣遗也。复难自往。时清信士。对比

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丘众。自讼说意。其子有病。不顺父母。诸比丘具以启佛。

世尊告曰。此清信士。不但今世与子不和。前世亦然。福德殊异。有所造行。无所违失。不可其心。比丘且观于此。其子智慧殊特。德不可量。不可其心。不欲闻其声。复欲思得。

佛告诸比丘。乃往过去久远世时。有一人。名曰阿夷扇持。为猕猴师。教于猕猴。举动法则。技术戏笑。多所悦豫。于众人民。以此技术。无央数人。悉共爱敬。远近皆来。观其技术。蒙是之恩。多获财利。其阿夷扇持。前后猕猴。大得众物。挝捶搏蹋。其人异日。将彼猕猴。入于城中。缚着于柱。挝捶毒痛。毁辱折伏。于时猕猴。窃得默出。驰走入山。闲居独处。近附仙人。依之止顿。采取果蓏。供养仙人。复自食之。阿夷扇持。闻之走在其处空闲山中。而遣人使呼之来还。猕猴不肯。遥报之曰。吾今续念。前困毒我。众患难量。前时我父。横无过罪。而见加毒。毁辱叵言。今故驰走。来入山中。阿夷扇持。便自往谓猕猴言。来归还家。默声不肯。仙人报曰。亦可原置。答仙人曰。吾置之耳。仙人报曰。敢可强致。小劝喻之。然后将行。假使强欲致之。傥不能也。其人答曰。假使方便欲致之

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去。不肯往者。吾当作计。即时以偈而歌颂曰

　卿贤柔善子　　譬如鹿就荫

　便从树枝下　　得无饥渴死

尔时猕猴以偈答曰

　不仁和生我　　我自知志性

　从何所睹闻　　猕猴为柔贤

　我到诸方面　　未有中间念

　假使有邪长　　终不能制意

　吾今续念之　　君阿夷扇持

　将我入城中　　缚柱加毒痛

　于今不忘之　　挝捶我苦毒

　我已得自在　　不能就君困　

佛告诸比丘。欲知尔时阿夷扇持子今清信士子是也。清信士者则今父也。其

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仙人者我身是也。如是具足当分别说。

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