佛教-供养如来会贫穷吗？ 学佛弟子

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原文标题：供养如来会贫穷吗？ 学佛弟子

尔时，世尊与大比丘众俱，游行于拘萨罗国，抵达那烂陀，于此处世尊住那烂陀之波婆离迦庵罗林中。

然其时，那烂陀因饥馋，难得糊口之食，白骨充野，给与筹符之食。

恰于此时，尼乾陀若提子与多数之尼乾陀集团，共留住于那烂陀。

时，尼乾陀之弟子刀师儿聚落主，来至尼乾陀若提子之处，对彼礼拜后，于一面坐。

尼乾陀若提子告于一面坐之刀师儿聚落生曰：“聚落主!来!汝去驳斥沙门瞿昙之语，如是者汝则善名远扬：“刀师儿聚落主，驳如是有神力，如是有威力之沙门瞿昙之语。””“然而大

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“聚落主!来!汝往沙门瞿昙之处，问彼作如是言：“大德!世尊以种种方便对家家称扬爱怜、称扬保护、称扬悲愍耶?””聚落主!若如是问沙门瞿昙，而如是答：“诚然，聚落主!如来以种种方便，对家家称扬爱怜、称扬保护、称扬悲愍”者，则应告于彼曰：“若然，大德!何故今世尊为饥馑难得糊口之食，白骨充野，使给与筹符食，与大比丘众俱游行耶?世尊是为家家断绝而行，为家家之非运而行，为家家之损亡而行者。”聚落主!以此两端质问沙门瞿昙，逢此，彼则吐出不能、咽下不能。”

“唯唯!大德!”刀师儿聚落主，应诺尼乾陀若提子，从座而起，礼拜于彼，行右绕礼，即诣世尊住处，礼拜世尊，于一面坐。

于一面坐之刀师儿聚落主，白世尊曰：“大德!世尊非以种种方便，对家家称扬爱怜、称扬保护、称扬悲愍耶?”“诚然，聚落主!如来以种种方便，对家家称扬爱怜、称扬保护、称扬悲愍。”“若然，大德!何故今世尊为饥馑难得糊口之食，白骨充野，使给与筹符食，与大比丘众俱游行耶?世尊为家家之断绝而行，为家家之非运而行，为家家之损`而行。”

“聚落主!余想起于距今九十一劫前至今，余不知曾有一家行饭食之布施而有损。而且彼等家家富裕，财多宝多，金银丰裕，所得丰裕，财谷丰裕者，此等一切是源于布施，乃真实之源，自制之源。

聚落主!家之损亡有八种因、八种缘。家或为国王所损亡，家或为窃盗所损亡，家或为火所损亡，家或为水所损亡，或不得积蓄，或家人懒惰抛弃家业，或散溃此等之宝，成为家之黑炭(败家子)3，于生家，无常4者为第八。聚落主!此等八种因、八种缘为家损亡之因。

聚落主!于此等八种因、八种缘之存在，人对余虽作如是言：“世尊是为家家之断绝而行，为家家之非运而行，为家家之损亡而行者。”聚落主!不舍此语、不舍此心、不抛弃此见，则恰如持来者之投入，如是将入于地狱。”

世尊

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　　注1 杂阿含经三二卷一O经“我忆九十一劫以来，不见一人施一比丘，有尽有减”。

　　　　2 同“汝观今日有人家大富，多钱财、多眷属，多仆从，当知其家长夜好施，真实寂止故，致斯福利。”

　　　　3 不为者，不务力于家务，家产溃败。

　　　　4 P.T.S.本句有读误。杂阿含经，“我说无常为”第九句。别译杂阿含经“

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