「佛教」奸污出家人要堕无间地狱

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原文标题：奸污出家人要堕无间地狱

故事取材自欲海回狂 邪淫的恶报。由于邪淫的对象。各不相同。所以恶报的轻重。大有差别。华严经云：“邪淫之罪。能令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报：一者妻不贞良。二者得不如意眷属。”以上所述妻子不贞。以及得不如意眷属。是最轻的邪淫恶报。地藏经云：“若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。”这种因邪淫而堕畜生。是邪淫恶报之较重者。罪福报应经云：“淫人妇女者。死入地狱。男抱铜柱。女卧铁床。”这种因邪淫而堕地狱。是恶报的更重者。可是以上都不是最重的邪淫恶报。那么究竟哪一种邪淫。是恶报中重得无可更重的恶行呢？那就是奸污出家人。是犯了佛法所云根本重罪。要堕地狱中最苦、最惨

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、永无出期的无间地狱。万万玩不得的。 地藏经云：“若有众生。玷污僧尼。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。”怎样叫做玷污僧尼呢？胡宅梵居士在地藏经白话解释一书中说：“玷污僧尼。是说有一般无赖浪子。引诱奸淫清修女子或尼僧；或有无耻的妇女。自己不肯守贞。假装入寺修行。心存邪淫。扰乱初学僧人。暗暗私行淫欲。没有一些惭愧的。像这一类。都是罪大恶极的众生。死了也应该打入无间地狱的。” 奸污僧尼是罪大恶极的根本重罪之一。可是社会上不明因果的男女。犯这样根本重罪者。竟亦不少。周安士居士所著“欲海回狂”一书。曾有如下的记载： 许兆馨是福建省晋江县人。他在戊午

赵朴初佛学常识问

年考中举人。有一天。前往福州拜谒他的老师。路经一座尼庵。看到尼庵中一位妙龄女尼。眉清目秀。皮肤净白。不禁心动。他就进入庵内。向那青年尼师挑逗。可是尼师不睬他。许某竟以权势胁迫。予以强暴。第二天。许某竟无故发狂。把自己舌头嚼断。流血不止而死。 周安士居士在这故事后。加注了八个字：“此是华报。果在地狱。”那是说许某嚼舌而死。仅是看得见的华报。其恶果更要堕地狱。且地狱有大小之别。奸污出家人。要堕地狱中最惨的无间地狱。 数十年来。我看到僧尼受到在家坏男人或坏女人诱奸而还俗者。不下数十人。可是也有一些人。犯了破坏僧宝戒体的重罪。竟不以为非。认为和尚还俗以后。一样可以弘法利生。所以犯了重罪而不知错误。殊不知僧居于三宝之一。在佛教中的地位。极为崇高。居士虽然亦可弘法。其价值远比不上僧宝。奸污僧尼。甚至诱其还俗。就是毁灭僧宝。所以地藏经把玷污僧尼。列为根本重罪之一。要堕无间地狱。因此我奉劝世俗的在家人。男人找不到对象。即使一生一世讨不到老婆。也决不可无赖的诱奸尼僧还俗。女人找不到对象。即使一生一世嫁不出去。也不可无耻的诱奸比丘还俗。因为玷污

法相名词和佛学常识

僧尼。是犯了佛门的根本重罪。要堕永无出期的无间地狱。万万做不得的。总而言之。我们面对异性的出家人。应保持高度的清净。邪淫的罪报（摘自经典）：&9827;《华严经》中云：“邪淫之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得两种果报：一者、妻不贞良。二者、不得随意眷属。”&9827;《法苑珠林》中云：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀。二者夫妇不睦。三者恶增善减。四者妻子孤寡。五者财产日耗。六者恶事常被人疑。七者亲友诽谤。八者广结怨家。九者死入地狱。十者,　报尽为男。妻不贞洁。报尽为女。多人共一夫。”&9827;《般泥洹经》中云：“好邪淫者。有五自妨：一者名声不好。二者王法所嫉。三者怀畏多疑。四者死入地狱。五者地狱罪竟受畜生形。皆欲所致。能自灭心。”&9827;《萨遮尼乾子经》中云：“自妻不知足。好淫他人妇。是人无惭愧。受苦常无乐。”&9827;《优婆塞戒经》中云：“若于非时、非处、非女、处女。若属自身。是名邪淫。若属自身而作他想。属他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫。亦有轻重：从重烦恼。则得重罪。从轻烦恼。则得轻罪。”&9827;《分别善恶报应经》中云：“邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。”&9827;《涅槃经

佛学常识 为何要上香

》云：“菩萨虽不与女人和合。然见男女随逐。便生贪著。即名毁破净戒。”&9827;《造像功德经》中云：“佛告弥勒。有四种因缘。令诸男子。受黄门身：一者残害他形。乃至畜生；二者。于持戒沙门。瞋笑毁谤；三者情多贪欲。故心犯戒；四者亲近犯戒人。复劝他犯。若有男子。先行此事。后起信心。造佛形像。不受斯报。复有四种业。能令丈夫。受二形身：一者于尊敬所。而有烝秽；二者于男子身。非处染著；三者即于自身。而行欲事；四者炫卖女色。而与他人。若有众生。曾行此事。深自悔责。造佛形像。不受此身。”　

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