「文化」病与业力

「文化」病与业力 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「文化」病与业力是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：病与业力

　病。人人望而生畏。凡是人都逃不脱病的磨难。这是人生无法抗拒的一种灾难。佛祖释迦牟尼在论说世间八苦之中。就有一个“病苦”。因而认识病苦的根源。如何对待疾病。这是人们一个无法回避的人生大问题。　　人为何生病。病从何来。说法不一。有人说：“病从口入。”；又有人说“病从食起。”；还有人说：“病从遗传而来”等等。这些说法从某种角度。某一个断面来讲。似乎有一些道理。但这一切认识仅仅世间辩识所致。是分别智所见。并未认识到病起的根本。由此也会使我们对病的防治上蹈入某些误区。　　病起的根本是什么？我认为是业力。佛法告诉我们。物理世界的一切都是因缘相合而成的。病也不过如此。人生的一切病因都是业力。其缘是不调的四大之身。缘可以说是一种条件。仅有条件是不能生病。只有因缘相合生成一果。成为世间看得见摸得着的病。这样说有的人是不会相信。不如具体用一病历加以分析。如某人感冒。说明此人正在

佛学常识与经典开示

生病。假如这病人是因受风寒所致。那么病无非从这几方面来。一是病从风来。那么所有

佛学基本礼仪常识

受过这风的人都应患病。但事实并非如此。二这在病人体中潜伏。遇见风外现。那么平常不病时这病于他身的何处？又为何遇风外露？可见这也不究竟。其他诸病痛也都可如是分析。　　病是业力所致。因缘相会而生。那么病是一种果报岂不使有的人发问。那么什么人生什么病这是宿命而定。不能改变？不！我认为这种发问是有不通佛法产生。这里需要弄清两个观点。病是业力所致。是果报。但并非所有业力显报时只会显现病态。有的人一生中不顺。有的人六根不具足。有的人丑陋不堪。有的人愚昧无知有的人暴死灾难等等。都是果报。其实我们人生在世本身就是生业所致。这本身就是一种果报。人世间美丽、丑恶、福报、贫困以及一切都是果报。都是人的业力所致。业力可以致病。但并非只能致病。再一个观点就是佛法的原理告诉我们。业力自身不能独立完成业报他必须与外缘相合。当人由地水火风组成的四大之身有不调时。十分活跃的业力自然随缘相合成病。再换一个说法。却把业力看成是先天的。那么缘就是后天的。先天是根本。后天是条件。比喻一个人常年忧虑。什么事都想的很坏。小事忧虑。大事忧虑。那么业力与这种思虑缘相合。此人很容易患肠胃方面的毛病。又比喻一长年纵欲。脾气很强。那么业力与这种缘相合。此人就可能犯糖尿病。还可以如是举出种种。如此说来。人要生病是肯定的。因为作为果报显示的人生都带有。但生什么样的病。什么时候生病。这要看外缘而定。并非完全宿业。当然。什么人有什么样的外缘。这与因果有密切的关系。至于这个问题本

佛学常识和基本概念

文不详细分析。总之一句话。一个人为什么要生病。为什么要生这样的病。完全是自作自受。因为业是自己带来的。缘是自己造的。　　由业力因缘相合而成的法则。我们就知道“病从口入”。“病从食起”的观点不正确因那仅仅是一种缘。持遗传的观点的许多人大致来源于这么一些事实。子女与父母的病因相同。特别是一些病或两代人都终生被一种病所缠。或者同死一种病。由此便以为病为遗传所致。我以为这是世间分别智的推理。即使如今有一些遗传方面的自然知识来论证。但我以为不少的是入误区。按佛学业力法则。一个家庭上下两辈同生某种相同的病。同受一种病的摧残。那是共业所致。如果是遗传。父母所有的病都应遗传给所有的子女。不能只传甲不传乙。而世间事实并非如此。如果是遗传。父母将传给子女之后。自己就应该再不生病。但世间事实并非如此。还可以如是做种种假设。今生肉身为父母精血相合而成。父母只为子女提供了一个与他的业力相适应的肉身。以后肉身的五蕴受应皆是由肉身本性业力所致。子女患了与父母相同的病。那时子女业力与外缘相合而生的果报。并非由父母造成。我们切不可将自身的果报归于父母的罪过。如此迷惘。罪过不轻。佛法业力法则告诉我们。共业把大家带到相同的背景当中。但在相同的背景之中。只是承担属于自己的别业所致的苦与乐。反之。法界就不公平。不平衡了。这与佛法的因果律也不相符。　　话说到如此地步似乎我们对病就束手无策了。被动的听天由命。其实不然。佛法是叫人

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进取的。佛法业力说则告诉我们。业力虽具有果报未出之前的绝不亡失特性。有不可抗拒性。但业有辅助和窒碍业力果报的作用。业力有助长和强化业报苦乐的抑制业性。还有破坏业性。简而言之果报影响力同时升起。产生互相排斥或抑制力。使果报有轻受重受的不定性。　　一是诚心诚意的接受。忍耐。从病的痛苦中参透苦恼根由。并由此生起持戒行善的信力。同时也因病痛消除自己大旧业而感到欢喜。由此对今后充满希望。对病采取接受和忍耐的态

你应该知道的佛学常识

度。这在常人观点上不通。但只要人们稍稍清醒一点就明白。对已经发生在自己身上的病痛除了接受之外还有其它办法吗？怨天尤人有作用吗？　　二是忏悔。业果有不定性的特点。我们通过忏悔生业而对旧业力可产生影响。致使恶业同样的果报在易接受的情景下出现。减轻苦恼。或者使重业轻受。因此。要多作善事。我们要多忏悔。诸恶不生。多施善道。使其生业而影响旧业的果报。　　三是及时治疗。如果业力很深。潜心忏悔。诵经。念佛持咒都可以祛病。减轻和消除业力。这样的事例在佛学界已不为鲜了。若同修莲友读袁了凡先生的书后。便可明白做善事是可以改造命运。延长生命的。　现在世间的大众。已经受了自己业力的束缚。不得自由。可悲可悯。生老病死人人如此。若想从病痛中解脱出来。唯一的途经是消除业力。而消除业力。唯一正确的选择是坚信佛法。以诸佛为榜样。以三世菩萨为楷模。精进学佛。解脱六道轮回而成为一位觉者。悟者。　

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