「须菩提」金刚经

「须菩提」金刚经 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「须菩提」金刚经是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：金刚经

　　第一品 法会因由分

　　如是我闻。一时。佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

　　第二品 善现启请分

　　时。长老须菩提在大众中即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言：“希有!世尊!如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心?”佛言：“善哉。善哉。须菩提!如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说：善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。”“唯然。世尊!愿乐欲闻。”

　　第三品 大乘正宗分

　　佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。”

　　第四品 妙行无住分

　　“复次。须菩提!菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也。世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思不?”“不也。世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”

　　第五品 如理实见分

　　“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也。世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相。即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。”

　　第六品 正信希有分

　　须菩提白佛言：“世尊!颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不?”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心。以此为实

李炳南佛学常识课本

。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提!如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相。亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故?若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说：‘汝等比丘。知我说法。如筏喻者;法尚应舍。何况非法。’”

　　第七品 无得无说分

　　“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言：“如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故?如来所说法。皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤。皆以无为法而有差别。”

　　第八品 依法出生分

　　“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施。是人所得福德。宁为多不?”须菩提言：“甚多。世尊!何以故?是福德即非福德性。是故如来说福德多。”“若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提!所谓佛法者。即非佛法。”

　　第九品 一相无相分

　　“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不?”须菩提言：“不也。世尊!何以故?须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不?”须菩提言：不也。世尊!何以故?斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不?”须菩提言：“不也。世尊!何以故?阿那含名为不来。而实无来。是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念。‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言：“不也。世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’。即著我人众生寿者。世尊!佛说我得无净三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊!我若作是念：‘我得阿罗汉道’。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。

　　第十品 庄严净土分

　　佛告须菩提：“于意云何?如来昔在然灯佛所。于法有所得不?”“不也。世尊!如来在然灯佛所。于法实无所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也。世尊!何以故?庄严佛土者。则非庄严。是名庄严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提!譬如有人。身如须弥山王。于意云何?是身为大不?”须菩提言：“甚大。世尊!何以故?佛说非身。是名大身。”

　　第十一品 无为福胜分

　　“须菩提!如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言：“甚多。世尊!但诸恒河尚多无数。何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝：若有善男子、善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不?”须菩提言：“甚多。世尊!”佛告须菩提：“若善男子、善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。”

　　第十二品 尊重正教分

　　“复次。须菩提!随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间、天人、阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛。若尊重弟子。”

　　第十三品 如法受持分

　　尔时。须菩提白佛言：“世尊!当何名此经。我等云何奉持?”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字。汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言：“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”须菩提言：“甚多。世尊!”“须菩提!诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说：世界。非世界。是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也。世尊!何以故?如来说：三十二相。即是非相。是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人。以恒河沙等身命布施;若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”

　　第十四品 离相寂灭分

　　尔时。须菩提闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言：“希有。世尊!佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊!是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。

　　何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相。人相、众生、相寿者相即是非相。何以故?离一切诸相。则名诸佛。”佛告须菩提：“如是!如是!若复有人得闻是经。不惊、不怖、不畏。当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜。非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?

　　我于往昔节节支解时。若有我相、人相、众生相、寿者相。应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说：一切诸相。即是非相。又说：一切众生。即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来所得法。此法无实无虚。须菩萨。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提!当来之世。若有善男子、善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。”

　　第十五品 持经功德分

　　“须菩提!若有善男子、善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之。是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

　　何以故?须菩提!若乐小法者。著我见、人见、众生见、寿者见。则于此经。不能听受读诵、为人解说。须菩提!在在处处。若有此经。一切世间、天、人、阿修罗。所应供养;当知此处则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。”

　　第十六品 能净业障分

　　“复次。须菩提!若善男子、善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。 于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议。果报亦不可思议。”

　　第十七品 究竟无我分

　　尔时。须菩提白佛言：“世尊!善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提：“善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。

　　何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。则

佛学基础常识问答72

非菩萨。

　　所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也。世尊!如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记：汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言：‘汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。’

　　何以故?如来者。即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言：“世尊!如来说：人身长大。则为非大身。是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’。则不名菩萨。

　　何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言。‘我当庄严佛土’。是不名菩萨。

　　何以故?如来说：庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

　　第十八品 一体同观分

　　“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”

　　“如是。世尊!如来有肉眼。”

　　“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”

　　“如是。世尊!如来有天眼。”

　　“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”

　　“如是。世尊!如来有慧眼。”

　　“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”

　　“如是。世尊!如来有法眼。”

　　“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”

　　“如是。世尊!如来有佛眼。”

　　“须菩提!于意云何?恒河中所有沙。佛说是沙不?”

　　“如是。世尊!如来说是沙。”

　　“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界如是。宁为多

佛学常识太虚 知乎

不?”“甚多。世尊!”佛告须菩提：“尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故?如来说：诸心皆为非心。是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。”

　　第十九品 法界通分分

　　“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘。得福多不?”“如是。世尊!此人以是因缘。得福甚多。”“须菩提!若福德有实。如来不说得福德多;以福德无故。如来说得福德多。”

　　第二十品 离色离相分

　　“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也。世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说：具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也。世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说：诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”

　　第二十一品 非说所说分

　　“须菩提!汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念。何以故?若人言：如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提!说法者。无法可说。是名说法。”尔时。慧命须菩提白佛言：“世尊!颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不?”佛言：“须菩提!彼非众生。非不众生。何以故?须菩提!众生众生者。如来说非众生。是名众生。”

　　第二十二品 无法可得分

　　须菩提白佛言：“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶?”佛言：“如是。如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。”

　　第二十三品 净心行善分

　　复次。须菩提!是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者。如来说即非善法。是名善法。

　　第二十四品 福智无比分

　　“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》。乃至四句偈等。受持、为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。”

　　第二十五品 化无所化分

　　“须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说：‘有我者。则非有我。而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者。如来说则非

五毒心佛学常识

凡夫。”

　　第二十六品 法身非相分

　　“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言：“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言：“须菩提!若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊!如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。”尔时。世尊而说偈言：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来”

　　第二十七品 无断无灭分

　　“须菩提!汝若作是念：‘如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!莫作是念。‘如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。”

　　第二十八品 不受不贪分

　　“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世

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尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。”

　　第二十九品 威仪寂净分

　　“须菩提!若有人言：如来若来若去、若坐若卧。是人不解我所说义。何以故?如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。”

　　第三十品 一合理相分

　　“须菩提!若善男子、善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多。世尊!何以故?若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何?佛说：微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界。则非世界。是名世界。何以故?若世界实有。则是一合相。如来说：‘一合相。则非一合相。是名一合相。’须菩提!一合相者。则是不可说。但凡夫之人贪著其事。”

　　第三十一品 知见不生分

　　“须菩提!若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我说义不?”“不也。世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说：我见、人见、众生见、寿者见。即非我见、人见、众生见、寿者见。是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提!所言法相者。如来说即非法相。是名法相。”

　　第三十二品 应化非真分

　　“须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子、善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故?”“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观”佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。一切世间、天、人、阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

　

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