「菩萨戒」菩萨戒

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原文标题：菩萨戒

菩萨戒是大乘菩萨所受持的戒律。又称大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。是属于七众戒以外的别解脱戒。其特色涵盖了七众戒。而又超胜一切戒。因此。凡是发菩提心的佛弟子。不论出家、在家。皆可受持。 　　一、菩萨戒的内容 　　菩萨戒的内容为三聚净戒。就是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项。也就是聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门的一切佛法。属于菩萨重要的禁戒。应该谨慎持守。 摄律仪戒：又称自性戒、一切菩萨戒。是舍断一切诸恶。含摄大小乘律仪 的止恶门。是七众弟子所受的戒。随其在家、出家的差异。而分别有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒条。又此戒为法身之因。以法身本自清净。由于恶覆。故不得显；今离断诸恶。则功成德现。如《释门归敬仪》卷上说：摄律仪戒能断舍诸恶。为法身之因。 　　摄善法戒：又称受善法戒、摄持一切菩萨道戒。为修习一切善法、圆满菩提所修的律仪戒。是修善门。以修身、囗、意的善业迥向无上菩提。如常勤精进、供养三宝、心不放逸、行六波罗蜜等。一旦犯过。则要如法忏除。重新立愿。发菩提心。长养一切诸善法。此即报身之因。以其止恶修善。故成报佛之缘。如《释门归敬仪》卷上说：摄善法戒是勤修善法。为报身之因。 　　饶益有情戒：又称摄众生戒。是以慈心摄受利益一切众生。属于利生门。《菩萨地持经》卷四列举出十一种饶益众生的方法。即： 　　众生所作诸饶益事。悉与为伴。 　　对已病、未病及看护病者等众生。悉与为伴。 　　为诸众生说世间、出世间法。或以方便令得智慧。 　　知恩报恩。 　　见众生有种种恐怖。悉能救护。若有丧失亲属财物诸难。能为开解。令远离忧恼。 　　见有众生贫穷困乏。悉能给予所须之物。 　　德行具足。正受依止。如法畜众。 　　对众生先语安慰。随时往返。施给饮食。说世间善语等。使众生安者。皆悉随顺；不安者。皆悉远离。 对有实德者。赞叹欢喜。 对有犯过行恶者。慈心呵责。折伏罚黜。使其悔改。 以神通力示现恶道。令众生畏厌众恶。奉修佛法。欢喜信乐。生希有心。 　　二、菩萨戒的特色 　　菩萨戒是含摄大乘菩萨道的戒法。菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心。所以菩萨戒除了有防非止恶的摄律仪戒外。更有勤修善法的摄善法戒。以及度化众生的饶益有情戒。这显示了菩萨行者不仅要消极地不作恶。更要积极地修一切善。乃至遍学一切法门。以度无边众生。因为菩萨发心是为广度众生。如果不发上弘下化的菩提心。便不能称为菩萨。因此《菩萨善戒经》说：‘有二因缘失菩萨戒。一者退菩提心。二者得上恶心。’据《梵网经》内容记载。菩萨戒虽有十重戒：杀、盗、淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、嗔心不受悔。谤三宝。以及四十八轻戒等戒相。但是它的根本精神是发菩提心。以菩提心为戒体。如果忘失菩提心。也

佛学常识业心区别

就违反菩萨戒的根本精神。所以。发菩提心是菩萨戒有别于声闻戒的最大特色。也是我们受戒时应有的认识。 　　此外。菩萨戒只有受法而无舍法。《菩萨璎珞本业经》卷下说：‘一切菩萨凡圣戒。尽心为体。是故心亦尽。戒亦尽。心无尽故。戒亦无尽。’《梵网经》说：菩萨戒是佛陀成道时。一时顿制。非待缘而制：是就理善而制。所以又称为佛性常住戒。也就是说。菩萨戒是众生本自具足的。既是本具。而今求受。只是将本具的戒德加以长养薰发。故说增上。而非新得。这是菩萨戒的另一特色。 　　三、受持菩萨戒的功德 　　菩萨戒涵盖七众戒。超胜一切戒功德。而且是过去七佛戒法。这是菩萨戒的殊胜与尊贵处。如《梵网经》说：过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛。都是由于受持菩萨戒而成佛；未来星宿劫中的千佛。仍然要受持菩萨戒才能成佛。

西游记中佛学常识

所以。菩萨戒是诸佛本源。是菩萨的根本。也是一切佛弟子成就佛道的根本。 此外。《梵网经》记载。受持菩萨戒有五种利益： 　　感得十方诸佛愍念、守护。临命终时正见。心生欢喜。 　　所生之处。与诸

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菩萨为友。功德多聚。

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戒度成就。 　　今世后世。性戒幅慧圆满。 　　四、菩萨戒的求受 　　《菩萨璎珞本业经》卷下说：求受菩萨戒者。只要能解法师语。六道众生都能得戒。又说。受戒有三品： 　　上品从佛受：诸佛菩萨现在面前。亲自授与菩萨戒者。得真实上品戒。 　　中品从佛弟子受：佛灭后。于千里内礼请先受菩萨戒者为戒师。教授我菩萨戒者。得中品戒。 　　下品自誓受：佛灭度后。千里内亦无法师。即在佛像前自誓受。自誓受者。应于佛前胡跪合掌。作如是言：‘我某甲。自十方佛及大地菩萨。我学一切菩萨戒法。’如是三说。得下品戒。 　　此外。菩萨戒与五戒同样可以全部受持。或随分受持。但是。不管全部受或随分受。重要的是。要发‘自度度人、自利利人’的菩提心。如此才不失受大乘菩萨戒的真义。 　　五、结语 　　戒是一切修行法门的根本

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。一切善根功德悉由持戒而生。戒如良师。指引我们的人生方向；戒如轨道。规范我们的身心行止；戒如城墙。帮助我们抵御五欲六尘盗贼的侵袭；戒如水囊。涤去我们的尘垢热恼；戒如明灯。照亮我们的前途光明；戒如宝剑。断除我们的贪心欲念；戒如璎珞。庄严我们的道德人格；戒如船筏。度脱我们到达涅盘的彼岸。所以。佛陀在《遗教经》中明示：大众应当尊重珍敬波罗提木叉〔戒〕。持戒者。如闇遇明。贫人得宝。戒的功德利益。不能说尽。但是画饼不能充饥。一切还是要自己亲身实践。才能体悟。所以。学佛的人应该要受戒。更重要的是必须严持净戒。 　

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