「禅宗」六祖慧能介绍

「禅宗」六祖慧能介绍 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「禅宗」六祖慧能介绍是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：六祖慧能介绍

六祖慧能六祖慧能（638～713）。慧能。一作惠能（会元638年至713年）。俗姓卢。原籍范阳（郡治在今北京城西南）。慧能家境贫寒。三岁丧父。迁居南海。稍长。卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟。决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。慧能初见弘忍。弘忍便问他﹕「你是那里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答﹕「弟子世岭南人。来到这里不求其它。只求「作佛」。」弘忍听了仍随口说﹕「你世岭南人。哪里能「作佛」! 」慧能回答﹕「人有南北之分。「佛性」并无南北之分。」这才使弘忍微微吃惊。慧能的回答使弘忍不便回绝。就安排他随众劳动。在碓房舂米。慧能乐于从命。终日舂米。乾得欢快。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后。弘忍命各人呈上一首偈语。这实际上是一场考试。他要选择继承人。但慧能没资格参加。因为他只是乾杂事的。神秀是众僧中的的上座和尚。他在半夜三更时分。独自掌灯。在佛堂的南廊写下一偈﹕「身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使有尘埃。」清晨时。弘忍见到此偈后漠然不语。慧能闻声来到廊下。他要求也做一偈。得到许可。于是他高

佛学的文学常识

声念道﹕「菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何使惹尘埃。」弘忍看到是慧能。就叫他退下。第二天弘忍把慧能给叫去。为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他正式传他为禅宗六祖。并为他的安全着想。亲自送他到江州的渡口。吩咐他非要到必要的时机。不要把自己是禅宗六祖的身分讲出来。免得有禅宗的僧人来争夺。慧能来到岭南。渡过了15年的隐居生活。在唐高宗年间（676年）。在广州遇到印宗法师。印宗法师为他剃发。授戒。至此。慧能才算是正式的僧人。在此之前只是「行者」。慧能得到祖传衣钵后返回广东。为躲藏“物色之者“加害。他在四会一带的猎人中藏匿了整整15年。直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。这年的正月初八。慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天。风扬起寺庙的旗幡。两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动。亦非幡动。仁者心动耳。”慧能的说法。令众僧大为惊叹。引起了印宗法师的关注和尊敬。不久。印宗法师为慧能剃了度。后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春。慧能离开法胜寺。北上到南华寺开山传法。前来送行的有一千多人。 在南华寺。六祖慧能传教说法长达37年之年。其间。韶州刺史韦璩也常他到城里的开元寺（后更名为大梵寺）讲经。慧能的言行后被其弟子法海汇编成书。这就是被奉为禅宗宗经的《六祖 法宝坛经》。在佛教中。只有佛祖释迦牟尼的说法行为记录能被称做 “经”。而一个宗派祖言行录也被称做“经”的。慧能是绝无仅有的一个。唐玄宗先天二年（公元713年）。慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺。享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪。供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝迁的恩宠。唐万岁通天元年（公元696年）。女皇武则天曾为“表朕之精诚”。特地遣中书舍人给慧能赐送水晶钵盂。磨衲袈裟、白毡等礼物。其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赵陪下位。侧奉聆音。倾求出离之源。高步妙峰之顶。”慧能去世后。更是名位加身。唐宪宗追谥慧能

佛学常识科普

为“大鉴禅师”。宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”。仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”。最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文。以记述他的事迹。慧能创立禅宗是佛教史上一镒空前大改革。标志着佛教中国化的完成。第一。他大胆破除佛祖 的权威。不承认有所谓外在的佛。认为佛就在本心中。第二。他主张一切众生皆有佛性。人人都可以成佛。这与儒家“人皆

佛学常识三叶投诚

可为尧舜”的性善论相通。慧能之后。禅宗更进一步向儒家靠拢。竭力与儒家的以教悌为人之本的伦理学说相调和。写了大量论教的着作。从而促使了佛教 的进一步儒学化。他不但主张人人都可以成佛。而且主张不用背诵佛经。不需累世修行。只要认识本心。就能成佛。即所谓“顿悟成佛”。从而不但迎合了上层统治者和士大夫的需要。而且也为下层人民信佛提供了极大的方便。第四。他在宣传“顿悟成佛”的同时。还提介自由任运的生活方式。促使禅宗生活的平民化、世俗化。慧能的三传弟子怀海禅师。更提出“一日不作。一日不食”的宗佛。并将这一宗佛写进了《百丈清规》。从而对后世禅寺的建设及其劳动自养制度的形成产生了深远的影响。也是禅宗得以在中国迅速传播、广泛发展的重要因素之一。在历史的发展过程中。禅宗的影响已远远超出了宗教范畴。而渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面。如中国封建社会后期占统治地位的思想明理学受禅宗的影响就很深。陆九渊和王守仁的“吾心便是宇宙”、“心外无物”、“明心见理”正是禅宗“自心是佛”、“本心生万法”、“明心见性”的翻版。又如绘画。从唐宗到明的画坛。无论是表现形式还是创作思想。都可以看到受禅熏陶的痕迹。作品中往往表现出一种深远宁静、超凡脱俗的意境。在日常生活中。许多原来的佛家用语。也了人们的惯用语。 本世纪以来。带着东方恬静达观精神的佛禅也走向了西方世界。二次大战以后。禅更在英、德、法、美、等国得到特别的发展。西方接受禅的人。除了宗教团体外。还有哲学家和社会学家。他们希望用禅引导人们顺归人性和自然；也有心理学家和精神病理学家。把禅作为调节心理和治疗精神病的方法之一。 在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场。矗立着世界十大思想家的塑像。其中就有

佛学常识题目

代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能。并列为“东方三圣人”。 慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一。其思想包含着的哲理和智慧。至今仍给人以有益的启迪。并越来越受到广泛的关注。　禅宗 -- 特重禅观。不重教理。自称教外别传。以菩提达摩为初祖。下传慧可、僧璨、道信、弘忍。弘忍之后分成南宗慧能。北宗神秀二派。北宗强调渐修。南宗主顿悟。弘忍圆寂后。北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳。中唐以后。南宗成为禅宗的正统。并形成曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五家。但宋朝以后则仅存曹洞、临济二脉。或称为佛心宗。 　

原文出处：[

蔡志忠佛学常识前言

标签:出处]

以上是关于「禅宗」六祖慧能介绍的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「禅宗」六祖慧能介绍；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/39620.html。