「文化」真心与妄心的分别

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原文标题：真心与妄心的分别

列位要知道真心与妄心的分别。先要知道怎样叫作真心。怎样叫作妄心。 　　怎样叫作真心呢？就是妙明真心。也就是众生的本来面目。无形无象。不生不灭。非言语所可形容。非

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凡情所可测度。既不是人身的肉团心。又不是六尘缘影心。不在内。不在外。又不在中间。空空寂寂。圆圆明明。心量的广大。包括宇宙。弥满六合。《楞严经》说：“当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里。”何况区区的娑婆世界。在我真心的心量之中。更是太仓一粟了。列位要知道这广大无边永远不灭的真心。不是佛所独有的。而是我们一切众生所同有的；不过佛在觉中。完全是一片真心。众生在迷中。真心被妄心蒙住了。不能发现出来。但是虽被妄心蒙住不能发现。然而那真心依旧是完全无缺；不但人是这般。就是地狱、饿鬼、畜生。三恶道也是这般。所以一切众生虽在六道轮回里面随业轮转。那真心仍是永远不会磨灭的。只要有一天能够妄心去尽。把真心完全发现出来。那就叫作成佛。 　　怎样叫做妄心呢？只因妙明真心不守自性。一念不觉。无明妄动。真妄和合。就发生了一种阿赖

佛学常识六根六识

耶识；此识又名藏识。即第八识。这阿赖耶识。执持一切善恶种子。便是情欲的荄苗。惑业的根本。阿赖耶识一念之动。妄有所见。随之流转。又生出了末那识；此识又名传送

佛学常识10000问

识。即第七识。末那识妄执八识见分为我；由著而转入第六识。此识名意识。遂大起分别。前五识的眼、耳、鼻、舌、身。都被这六识的分别力转变。遂贪著那色、声、香、味、触、法的六尘。发生出一切情欲。起惑造业。这就叫做妄心。这妄心既是从八识田中流露出来的。就我看来。既名为识。即不是心。实在是识神在那里用事；现在的人都把识神错当作了心。譬如说：我心里想要吃饭。我心里想要穿衣；要晓得：想吃饭想穿衣。都是我的识神。并不是我的心；把他来当作我的心。那就大错而特错了。世人只因错认妄心为心。不知道去寻自己的妙明真心。以致沉沦生死。永不出头。真是可悯可叹。祖师有诗云：‘学道之人不识真。只为从前认识神；无量劫来生死本。痴人认作本来人。’所以列位要赶紧放下了妄心。去寻那真心才好。 　　真心与妄心本是一件东西。迷了真心就成

太虚 佛学常识

妄心。去尽妄心便现真心；所以起信论种种发明：‘妄心无体。以真心为体。’修行的人要寻自己的真心。只须在除妄上用工夫。不必另外驰求。譬如一面明镜。就是真心。被尘垢蒙住了。就是妄心；去掉尘垢明

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镜自现。去掉妄心真心自现。但是明镜要拭得净。不可留一点尘垢痕迹；妄心要除得净。不可留一点情见渣滓。真心中有了一点凡情圣见渣滓。便是根本无明。便不能超出生死轮回。要紧要紧！　

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