「无色界」三界：欲界、色界、无色界

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原文标题：三界：欲界、色界、无色界

三界。大家很熟悉。像平常人们所说的“跳出三界外。不在五行中”。就说到三界。三界的内容。是欲界、色界、无色界。佛教认为世界是以须弥山为中心。围绕着有情的生命层次不同安立了三界。现代人关于须弥山有多种猜测。有人认为：须弥山就是喜马拉雅山；也有人认为：须弥山是象征着太阳系的核心。关于这些猜测我们不必去管它。总之。佛教所说的一个世界。是以须弥山为中心。有一个太阳和一个月亮。还有众多的星球。如水星、火星、金星、木星等。这样的一个世界。在佛教经典里称为一个小世界。每一个小世界。都以有情生命为核心。围绕着有情生命的层次。分为欲界、色界、无色界。什么叫欲界呢？欲。就是欲望。也就是说生活在这个层次的人。欲望特别的强烈。什么叫欲望呢？佛经里对欲望的定义是需求。一方面是生理的需求。另一方面是心理上的需求。关于欲望的内容。佛教里面通常说有五欲。就是对财物需求的财欲。对男女房事需求的色欲。对名誉需求的名欲。对饮食需求的食欲。对睡眠需求的睡欲。佛教对五欲的内容。还有另外一方面的解释。就是根据人的五种感官需求：色欲。眼睛希望看到好看的颜色；声欲。耳朵希望听到好听的声音；香欲。鼻子希望嗅到好嗅的气味；味欲。舌头希望尝到可口的味道；触欲。身子希望感觉到好的感觉。在欲界里生活的众生。对五欲都有非常强烈的需求。所以。这个世界就叫欲界。在所有的欲望当中。有两种欲望最为强烈。这两种欲望就是饮食、男女。中国古人就说过“饮食男女。人之大欲存焉”的话。但是其它的欲望也很重要。当然。在现实生活中。人的欲望还是有偏重的：每当人们偏重于哪一方面。哪一方面的欲望就特别的强烈。像有的人偏重于吃。对饮食非常讲究。认为吃才是人生最大的快乐。这样。他的食欲就很强烈。有的人性欲特别强烈。认为乱搞男女关系才是人生最大的快乐；有的人对地位看得很重。认为得到了名誉。有了地位才是最重要的；有的人偏重于睡欲。他觉得只有睡眠才是最开心的时候。所以。欲望的强烈程度因人而异。但不管怎么说。人类都生活在强烈的欲望中。很难摆脱欲望的左右。这是欲界众生的特点。三界众生有六道差别。六道众生以人道为核心。在人道的上面有天道。天道的特点就是享受快乐。这里的生存环境非常的优越。在人道的下面有地狱道。这里的生存环境极为艰苦。生活在地狱道的众生痛苦不堪。时时刻刻都在受到各种刑罚的折磨。佛教里讲到比较著名的地狱有“八寒地狱”和“八热地狱”。八寒地狱的特点就是寒冷。冷得不得了。冷到什么程度呢？在我们这个世界里根本就找不到如此寒冷的地方。地球的南极和北极够冷的了吧。八寒地狱比南极和北极不知要冷多少倍！生存在八寒地狱里的人。被冻得浑身起泡。这个泡起得很大。就象莲花瓣一样。从外表上看非常的好看。但这是建立在地狱众生极度的痛苦之上。根据冻起泡的形状。分别被命名为:1、额部陀。又叫额浮陀。意思是说受罪的人因严寒所逼。皮肉泡起。2、尼刺部陀,又叫泥赖浮陀。意思是说。受罪的人因寒苦所逼。泡即拆裂。3、额啪吒,又叫阿吒吒。意思是说受罪的人由寒苦增极。唇不能动。唯于舌中作此声。4、嚯嚯婆,又作阿波波。意思是说受罪的人因寒苦增极。舌不能动,唯作此嚯嚯之声。5、虎虎婆。以三者皆为因寒冷而发之异声。6、优钵罗,译为青莲花。意思是说。受罪的人由寒苦增极。冻得皮肉开拆。就象青莲花一样。7、钵特摩,又作波头摩。译为红莲花。就是说受罪的人由寒苦增极。冻得肉色大拆。就象红莲花一样。8、摩诃钵特摩,译为大红莲花。意思是说。受罪的人因

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寒苦增极。皮肉冻裂。全身变红。就象大红莲花一样。这就是八寒地狱的特点。八寒地狱以外。还有八热地狱。受罪的人一天到晚生活在高温及各种刑罚之中。千生千死。万生万死。饱尝极度的痛苦。八热地狱

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是：1、等活狱,众多的地狱中人聚集在一起。各种刑具依次加害。使他们闷绝倒地。然后又跟以前一样活过来。再受同样的痛苦。2、黑绳狱,地狱中的人被狱卒先以黑绳在身上弹划。再以斧等斩锯。3、众合狱,地狱中的人被狱卒逼入两铁山之间。铁山合拢。把受这种刑罚的人撞压得七窍流血。4、号叫狱,地狱中的人寻求房舍。入铁屋中。屋中火起,烧得他们发出号叫。5、大号叫狱。大号叫狱的情况与号叫狱相似。只是在号叫狱中有二层铁屋。有情受苦更惨。6、烧热狱,狱卒把地狱中的人放到烧得极热的大铁板上。好象烤鱼一样。再用大铁钉由下身贯入。从顶击出。这样就使得受刑的人的眼耳孔窍和全身毛孔都起火焰。7、极烧热狱。狱卒用三股叉从地狱中的人下面贯入。从两手胳膊和顶门而出。使得口等出火。再以铁叶将受刑的人包起来丢入烧得翻滚的盛满灰水的热锅中煎煮。等到骨肉分离后。将骨头捞出。放在地上。让皮肉等再长起来。又丢进锅中煎煮。8、无间狱

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,在无间狱中受刑的人极为悲惨。主要的受三种刑罚的折磨：在铁地上有火焰先从东方扑面而来。烧受刑的人们。就象烧蜡烛一样。其他三方之火依次而来。大火熊熊。只听见受苦的叫声。才知道火中还有人在受刑；另一种刑罚是在铁箕中装满烧热了的铁炭。把受刑的人放入。一起簸颠。再放到热铁地上。命令他们登大热铁山。反复上下；还有这样一种刑罚。就是从受刑人的口中拔出舌头。以百铁钉钉在铁板上。就象张开一张牛皮一样。使得没有一点皱纹。又用铁钳撬开受刑人的口。把热铁丸放到受刑人的口中。并把熔化了的铁水从口中灌入。烧烂受刑人的口、喉、五脏。然后从下身流出。由此可见。地狱就是受苦。跟人道住在一起的众生有两类：一是畜生道。就是牛马猪羊之类的动物；二是鬼道。鬼道众生的种类很多。人的种类有多少。鬼的种类就有多少。佛教所讲的鬼道众生。以饿鬼为主。另外还有有钱的富鬼。没钱的穷鬼。有威德很高的鬼。有没有威德的下贱鬼。有的鬼的福报非常大。住的宫殿富丽堂皇。而那些没有福报的鬼。就是孤魂野鬼。他们主要依草附木而生活。就像我们厦门南普陀后山上。到处都有那些孤魂野鬼附在草木上。可见鬼的种类是很多的。阿修罗道。意译非天。就是说。阿修罗道的众生具备有天人的福报。但没有天人的德行。阿修罗道里的众生的特点就是喜欢打架、好斗。阿修罗经常跟天人打架。阿修罗为什么跟天人老打架呢？原因是天人有好吃的东西。阿修罗有好看的女人。这样一来。阿修罗想天上好吃的东西。天人喜欢阿修罗的美女。这样。阿修罗就跟天人时不时地就会干上一架。在三界中。欲界就有六道众生的差别。欲界众生的共同特点。就是生活在欲望中。但是。每一道众生的欲望又有所不同。从人间到他化自在天。越往上的层次。欲望的强烈程度也就越来越淡薄。现在举一个例子来说明。就以淫欲为例吧！六欲天上的天人和人间的人对性欲的发泄和满足程度是不一样。人世间的人跟四天王天、忉利天上的天人在行淫欲的时候。其形式完全一样；而夜摩天的天人的淫欲就比较淡一些。他们只要拥抱在一

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起。淫欲就会得到满足了；到了兜率天的天人。在行淫欲的时候。只要拉一拉手。淫欲就会得到满足；化乐天的天人。在行淫欲的时候。就更简单了。彼此见面的时候只要笑一笑。淫欲就得到了满足；在他化自在天。这是欲界里最高的一重天。在这重天上的天人。行淫欲的时候连笑都不用笑。彼此只要看一眼。淫欲就会得到满足。从中可以看出。在欲界。层次越高。所表现出来的欲望程度就越淡薄。所以欲界里的六道众生。就是都没有离开欲望。什么叫色界呢？色界的色。不是指颜色的色。也不是指女色的色。而是物质的意思。佛教认为。我们对物质的认识要从两个方面：一

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是显色。即颜色也。一是形色。即形状也。我们对物质现象的认识。主要通过颜色（显色）与形状（形色）这样的两个渠道。所以。佛教把物质现象叫做色；佛教所说的色界。指的是色界天。在六欲天的上面。色界天比欲界天的生命层次要高。因为欲界天享受的是物欲的快乐。而色界天享受的是禅悦的快乐。前者是物质的。后者则是精神的。相应的。升到欲界天和色界天所通过的方式是不一样的。升到欲界天的方式是持五戒。修十善。还要加上布施。就是把自己拥有的钱财、知道的佛法、掌握的技术以及自己具有的能力施舍给别人。这样将来就能升到欲界天上去享受快乐了；而升到色界天。持五戒、修十善、布施。那是不行的。必须要修禅定。就是通过修禅定。才能升到色界天。修到色界天的主要内容是修四禅。根据修禅定的境界不同。色界天又分为四禅十七重天。就是初禅天。有三重天；二禅天。又有三重天；三禅天。有三重天；四禅天。一共有八重天。这样加起来色界一共分为四禅十七重天。换句话说。一个人禅定境界的高低。决定了他将来升到色界天的层次的高低。三界中最高一界就是无色界。无色界是纯精神生活的世界。它是通过修四种空定：即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。获得的果报。色界天的四禅加上无色界天的四空定。也叫四禅八定。值得注意的是。这四禅八定并不是佛教所特有的。当时。在印度有很多外道。他们也修四禅八定。那么。佛教也修四禅八定。这与外道又有什么不同呢？印度的外道认为。一个人修了四禅八定以后。就获得解脱了。就证入涅槃了。所以。在印度的传统观念里。认为一个修行的人要突破三个界限：就是首先要突破欲界天；其次要突破魔的天。就是魔鬼、天魔的世界；最后进入大梵天的境界。就得到解脱了。印度还有一种外道认为。只有进入非想非非想处定才算是解脱。才算涅槃。据说。释迦牟尼佛在修行时。就跟外道学过四禅八定。但是。在佛陀看来。四禅八定都不是真正的涅槃。不是真正的解脱。它仅仅是解脱的一个基础。所以佛教有跳出三界的说法。因为三界之内仍然有生死。不能获得真正的解脱（信息来源：摘自《妙智》） 　

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